摘录余秋雨《文化苦旅》
摘录余秋雨《文化苦旅》
文/豆儿
我根据您的行迹，说了一句：“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。”
终于听到了您的声音，您说：“最厚重的文物，总是出自无字的旷野。”
我太高兴了，接着说：“最可笑的假话，总是振振有词。”
您接得很快，马上说：“最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。”
我说：“最不洁的目光，总在监察道德。”
您说：“最不通的文人，总在咬文嚼字。”
我说：“最勇猛的将士，总是柔声细语。”
您说：“最无聊的书籍，总是艰涩难读。”
我说：“最兴奋的相晤，总是昔日敌手。”
您说：“最愤恨的切割，总是早年好友。”
我说：“最动听的讲述，总是出自小人之口。”
您说：“最纯粹的孤独，总是属于大师之门。”
我说：“最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。”
您说：“最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。”
我不能不对您刮目相看，余颐贤先生。您显然是娴熟古今文字的，但此间的机敏却不是出自技术。好像有一种冥冥中的智慧，通过您，在与我对话。那么，就让我们把话题拓宽一点吧。
我说：“浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。”
您说：“已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。”
我说：“没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。”
您说：“突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。”
我说：“何惧交手，唯惧对峙之人突然倒地。”
您说：“不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。”
我说：“何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。”
您说：“不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。”
我说：“太多的荒诞终于使天地失语。”
您说：“无数的不测早已让山河冷颜。”
我说：“失语的天地尚须留一字曰善。”
您说：“冷颜的山河仍藏得一符曰爱。”
我说：“地球有难余家后人不知大灾何时降临。”
您说：“浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。”
我说：“万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀。”
您说：“千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。”
很久前泛泛读过这本书，时隔多年后再读，才深刻体悟到，一种根深蒂固的文化根基，有多坚固，需要多么大的勇气，才能正视它的存在。那些我们身上带有传统文化的固执思想，包括糟粕，从众，优秀甚至狭隘意识形态，都构成必须接受的事实。我们所受的教育，大都是中庸文化，从众心理让我们觉得安全，从而限制了行为。很多人把诸如一切的幸与不幸归结命，我以为除了生命的原始状态基因不能改变，它决定我们生命的长短或者优劣，其他都是你自己的所作所为！这段余秋雨老师内心对话，是在他受到太多困窘之后，以文字作为心里的告白。不论过去与将来，有芒刺、思想的语言，针砭时弊是有多重要！
萧伯纳在壁炉上写下三句话：
They have said.
What said they？
Let them say！
翻译过来就是：
他们骂啦，
骂些什么？
让他们骂去！
正是这三句箴言，在文化大革命中，成为余秋雨老师对世事往来的基石！以至于在以后，当面对所有争辩，心灵承受之重，那些人云亦云的责难，挖空心思互相检举揭发，抽打在身上每一寸鞭时，尤其蝴蝶效应的出现，每一缕的震颤，都好似带有波澜壮阔的冲击！而此时或许只需坚持一下，转过头来，放下心灵羁绊，做正想做的事情，认真而又不放弃才好。避开那些纷纷扰扰，收回视线与无用思绪，让心回归沉静！用时间衡量一切，或者直接接受当权者的政权更迭彻底解决问题，有可能是解决困扰的最好方法。此时，我深刻体会到曾国藩那句话的含义：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”时间是治愈一切伤痛的良药！同时它也是一面镜子！镜中人千姿百态，但那个肯用功付出，不随波逐流之人，一定不会是水过无痕！
许多年以后，或许我们都有笑对自己这一段路程的惶恐！对他人没有任何意义的抨击介怀！那些谄媚诬陷涉及的范围并不能波及千里！万里！以及你之后的路途！文化的积淀是个人阅历，知识的日积月累！并不是不劳而获！侃侃而谈就可以唾手可得！一切金钱权利犹如浮云，不值手中一握！所以请用初心对以后，与你说亦或对我，就以此共勉吧！
当一位诗人告诉我关闭一切无用通道，还自己一个清净空间之时，我离她已经很远，但当一切归于平息之时，无意间再一次读到一种如幽兰般文字，遂又逐一见证与她的过往，心中腾升一种久违，一种眷恋，清冽！彼此又有多少相同呢！在此一并感谢她吧！
此书值得精读！
诗/三月的铁花
打铁的 铁花四溅
一声铿锵 一声振聋
撞击坚硬 铛 铛
你的心扪抚摸水的柔软
流经岁月 眼角皱起波澜
淬炼一口血
不善言辞的你与铁花合为一体
诗人 一定是你
在无数个夜晚与清晨
箴言与诗词写得高调
砥砺与悲秋
伤感与惬意
愤懑与逍遥
都是人间的底色
甚至那生命的烟火不曾消融
繁冗 烈焰 细长的河流
陈酿在心底的红酒
顷刻喷涌
要逃 哪里是安全
在你呻吟 悲天悯人
再一次仰望苍穹之时
我便收集余下的骨
安放你童年的故土
摘录余秋雨《文化苦旅》
