从《论语》里习得一点儿礼乐与及似

欲弄通弄懂弄精《论语》，首先，我们要弄清楚两个至关紧要的名词:礼乐和jisi。礼乐，是礼和乐的合称；Js，是建立理想的公德良序。

礼。在春秋时期，不是单一的礼仪、礼节、礼性、礼物，而是代表贞Z制度、社会秩序、道德准则。是上升到一定的档次与高度去慎重对待与认识的。有些诸侯國，甚至把一些礼仪形式，当成了直果安民的大事来办。如，男子举行成年礼，要选择黄道吉日，宴请贵宾等。

《礼记  冠文》文:古者冠礼筮日，筮宾，所以敬冠事。敬冠事，所以重礼，重礼，所以为國本也。可见其意义之重大。

礼是一种修养，《礼记  曲礼上》有:在利益面前，不该得的东西不要；在危难面前，不推卸责任；在心存疑虑时，不要主观臆断；在财物分配时，不要贪多求好；当自己意见正确时，不要自以为是；在与人发生矛盾时，不要强辞夺理。<临财勿苟得，临难勿苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。>

乐。在于声。儒家认为懂乐，就等于懂得礼。华夏传统文化之所以如此看重音乐，从心理学上讲，美妙的旋律，能使人心态平和、召唤人性本善的复苏。孔就非常酷爱音乐，他不仅会作词谱曲，还有很高的演奏技巧；当他在齐听到韶乐时，兴奋不已，完全沉浸在余音绕梁之中。他被韶乐的五音<宫、商、角丶徵、羽>所陶醉，竟然仨月吃不出肉味来。

Js。从最高哲学意义上看，就是建立理想的社会秩序，通过JS活动，召唤人们的良知，以挽救正在崩溃的礼乐体制。<丘循旧复古意念多些>

Js与礼乐密不可分。春秋时的JS，是通过一种宗教式崇拜来体现礼乐精髓的。Js对象无所不包:J天地、祖先、鬼魂、河山、森林丶房舍、灶神、房角、井台、农具等；庆贺丰收、求天赐福、驱逐瘟疫、抗旱求雨祈福盼风调水顺等等。

由儒家执礼的JS活动，仪式过程隆重严肃，要求参与者顶礼膜拜，让心灵经受洗礼而纯洁。孔认为，人的私心是万e之源。人们只有克制私欲，才能使社会和谐，也才能达到恢复西周礼制的目的。<克己复礼>

孔从不赞同以严峻刑F去维护社会秩序<当司寇之时诛s少正卯除外>。孔曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

在《论语》一书中，礼乐以维护社会和谐为最崇高目的。古代<开明>君王都将和谐作为治國的美德；自然也承认，一切事情都用和字去套，是行不通的。因仅为了和而求和，而不用F规去加以约束，这也是行不通的。

    礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。大小由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

    尔爱其羊，吾爱其礼。

    礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？

    祭如在，祭神如神在。<信啥啥灵。人不知、神知。头顶三尺有神明>

      居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。(杜绝之几种情况)

      殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。

种花皿组五千年礼乐文明一脉相承，历代<夏商周)社会体制改革了什么，补充了什么，有关文献都记载得清清楚楚；从这个规律出发，可推断出未来社会文明发展的趋向<高科技时代？>，即使在三千年以后，也是一目了然的<H武及原子D都能猜得出要在彼时呈现于世间>。

既然礼乐与Js讲得如此重要，何不在百忙之中，远离尘嚣，抽点儿空闲，翻页浏览而用心去学习呢！得之钜有裨益。

  2月12凌晨2点于苏州玉出昆冈