时不我待
时不我待
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#信心 2 #祷告 7 #时不我待 1
帅哥读圣经（189）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”
耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。(马太福音15:21-28 ）
今天的经文读来让人感动，特别是身为父母的。解经家摩根将此事称之为：「一则最甜蜜的故事。一个母亲满怀女儿痛苦，带着不移的信心，走向那创造母爱的主面前。」
这故事的主角是一位外邦的妇女。马太告诉我们，她是希利尼人，属叙利非尼基族（可七26）马太直接称呼她为迦南妇人（太十五22）
圣经一共提到两位迦南妇人，接受过上帝超自然能力的经历。一位是今天的主角，另一位则是旧约中供养先知以利亚的撒勒法的寡妇（王上十七24）
耶稣在拿撒勒传道时，特别提及她（路四26），用来警戒那些硬心的犹太人。
这位外邦的迦南妇人，为了女儿被鬼附的痛苦来求告耶稣。根据福音书的记载，她是主道成肉身期间，除了迦百农的百夫长之外，唯一蒙福的异教徒。
然而她的蒙福之路，是经过一番波折的；她的信心是经过严厉考验的。
虽然她身处异邦之地，但对主的认识和祂的能力并不陌生，从她对耶稣的称呼就可以知道。
这位忧愁的母亲来俯伏在主脚前（可七25）哭喊说：「主阿，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦」（太十五22）
她称耶稣为「主」，表示她愿降卑尊主为大；称祂为「大卫的子孙」，表示她明白耶稣弥赛亚的身份。她的祷告简洁而直接，她知道需要主的怜悯和释放。
令人诧异的是，面对如此迫切的呼求，换来的是主的静默，一言不答。不禁让人怀疑这真是那位悲天悯人的主吗？
是自称「作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」（诗六十八5）的上帝吗？这位妇人锲而不舍的信心，和对女儿受苦所怀的爱心，促使她紧追不舍，跟在主的后头喊叫。
即使主为了试验妇人的信心而说出：「不好拿儿女的饼给狗吃」（参太十五26；路七27）
对于这样的话（在此主并非称外邦人为狗，祂只是应用当时犹太人的用语）妇人不但以智慧的逻辑来诠释这句苦涩的话，反而吸取其甜蜜的涵义。将原本拒绝的话，转变厘清成为认同。
她以强烈的信心，从主的话中找着得蒙应许的机会。她的回答：「主阿，您的话是不错。但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿呀！」（太十六27：路七28）
人锲而不舍的信心，让主难以拒绝她所求的。（太十五28；路七29~30）
迦南妇人所展现锲而不舍的信心，令人感动。她不因主的沉默而退缩，也不因主的拒绝而灰心；
反而更加迫切紧追不舍地求告到底，我们信心的光景又是如何呢？
迦南妇人明白主对她信心的试炼和考验，她不相信那「作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」的上帝，会真的忍心拒绝她所求的。
真正的信心是在「不」的背后，听到「是」的回答。
信心的金言
1.真正的祈祷者，不会哭泣后又失望着回去的。
2.不屈不挠的信心所获得的奖赏：将绝望变成确切的盼望。
信心的应许
1.祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。（申十18）
2.上帝在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。（诗六十八5）
3.你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。（耶四十九11）
亲爱的主啊！世上有谁能擦干我们的眼泪呢？唯有您，亲爱的主。世上有什么安慰，能医治破碎的心呢？唯有您，亲爱的主。
世上有何神在乎诚实的祈祷？唯有您，亲爱的主。
我们读这段经文，先要知道推罗，西顿在什么地方，我们看圣经地图就可以知道这两个城市是在黎巴嫩（那时称腓尼基）的东部地中海的海岸边，是外邦人的城市，犹太人中的法利赛人一般是不到那里去的。
主耶稣带领门徒到那里，可能是为了有一段时间，免受法利赛人的干扰而专心培训门徒成为使徒，因为祂距受难被钉十字架的时间，仅有一年左右了，主耶稣必须抓紧时间培训他们。
这个迦南妇人是希腊人，属叙利腓尼基族（可7：26）在犹太人心目中肯定认为是外邦人。
但她被主耶稣称赞为‘大有信心的人’。我们看这个迦南妇人，有哪些优点和优良品质，值得我们学习呢？
1、由于这个迦南妇人对于她女儿的爱心，要她女儿脱离被鬼附之苦，就勇敢地喊着，求主耶稣救她的女儿。
不怕周围人的嘲笑和异样眼光，也不顾门徒们的厌烦和主耶稣的一言不答；
门徒之所以厌烦，是因为她跟着他们不停地喊叫和求告，这种坚持追求救恩和相信主耶稣，能救她的女儿的信心是可贵的。
2、这个迦南妇人是有见识的，她认识耶稣是主，是大卫之子，是上帝所应许的弥赛亚（基督），有能力和权力可以赶鬼治病，这是她有信心大声喊叫求救的原因。
3、这个迦南妇人的信心是有递进式的，遇到困难不灰心。开始只是大声喊叫呼求主可怜她；之后她跑到主耶稣跟前拜祂，求主帮助她。
4、这个迦南妇人通过了主耶稣对她的考验。天父的传福音救恩真道的计划是先传给犹太人--上帝的选民，后传给外邦人。
但是在主耶稣的实践中，也曾在外邦人中做一些宣道工作，如主耶稣在撒玛利亚对一个妇人谈道，使她认识自己的罪恶和基督的救恩，活水的泉源和永生；
从而影响了许多撒玛利亚人信而归主。撒玛利亚是犹太人和外邦人杂居的地区，有许多混血儿，已经不是纯粹的犹太人；所以犹太人和撒玛利亚人没有来往。
但耶稣没有歧视他们，在这里，主耶稣也没有歧视这个迦南妇人。但怎么解释主耶稣说的‘不好拿儿女的饼给狗吃。’这句话呢？
我读了英国苏格兰著名解经家巴格莱的注释，我感觉他解释的很有道理。
就是在这里的‘狗’在希腊文里的意思是‘小狗’，相对应的希腊文词是 G2952 ，κυναριον，是宠物狗的意思，并且主耶稣是以和善友好的语气说出来的，并不是歧视这个迦南妇人，而是要考验她是否真心相信和谦卑。
而相对应于‘狗’的希腊文词是G2965，κυων，有‘猎狗’的意思（太7：6）
5、这个迦南妇人回答的也很有智慧，她很自知之明地承认外邦人的身份，但也可以得到主人的食物，即使是饼的碎渣儿。
她没有恼怒地离开，没有想你这样看不起我，我还求你干什么？而她深信只有慈爱的主耶稣有能力和权柄救她的女儿。
从而得到主耶稣的称赞，并且赶走了附在她女儿身上的鬼。
耶稣不但帮助了她，还夸她的信心是大的，这对我们信心的成长有哪些帮助呢？
很多人是因着遇到难处来找主求主，主也常常是马上就给予帮助。但为什么迦南妇人来求主时却被主拒绝三次呢？
原来人的眼睛都是盯在自己的难处上，但主不仅仅是要给我们医治的恩典，而是要把更好的，更重要的恩典给我们，就是信心。
迦南妇人有信心，因她听见了耶稣能医病赶鬼行神迹奇事，她就信了，所以来找主求主。
当耶稣三次拒绝她时，她仍然不肯离去继续求，这是信心由小变大的秘诀，信心经过试炼就比那火试验仍然能坏的金子更显宝贵。
我们遇事也求主了，祷告了，可是当主没有成就时就放弃了，说：“我求了，没有用！”实际上，主正在此时要给你更大的恩典，就是信心。
保罗能力启示这么大的一个仆人，自己肉体上有一根刺，三次求主，主没有拿走，但回应他说：“我的恩典够你用的!”
让我们在患难中操练，在拒绝中成长，主要给我们更大的恩典———信心！
“有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
这地方的居民属于古迦南族。因为他们拜偶像，所以被犹太人鄙视和憎恶。
现在来求耶稣的妇人，就属这一族的人。她是个异教徒，不能享有犹太人享有的权利。
当时有许多犹太人杂居在腓尼基人之间，所以基督工作的消息已传到这一带。
那里有些人曾听过耶稣讲道，并亲眼见过他行奇事。这个妇人也听说过这位先知能医治各种疾病。
当她听人讲说耶稣的大能时，心里不禁生出了希望。她为母爱所驱使，决心求耶稣医治她女儿的病。
她曾向邪神求告，却未见效，故她心里不时有疑问：这位犹太的教师能为我作些什么呢？
但她听说耶稣确能医治各种疾病，而且凡向他求助的，不论贫富，祂都一视同仁。于是她决不放过这唯一希望。
耶稣试验了这妇人对祂的信心，耶稣在待她的事上表明：这曾被视为以色列国之外的贱民，不再是外人，而是上帝家里的儿女了，既是儿女，就有权享受父亲的恩惠。
于是耶稣基督答应她的请求，结束了给门徒上的这门课。他以怜恤和慈爱的声音，转身对妇人说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”
从那时起，她的女儿就好了。鬼也不再缠她了。她回去，认耶稣为救主，并因她的恳求蒙允而欢喜。
耶稣很早就希望把历代以来所隐藏的真理奥秘阐明出来，就是外邦人要与犹太人同为后嗣，并“在基督耶稣里，藉着福音，得以……同蒙应许。”（弗3:6）
但这个真理，门徒不易领受，故此他们的拉比再三突出这个教训：祂使迦百农百夫长的信心得到报赏，并传福音给叙加的居民。这些事表明耶稣不赞同犹太人的本位主义。
其实这位外邦的女子，她的信心藏在对耶稣的求告中，在对主的求告中，她的信心越来越大，越来越坚固！
她是对主的百分之百的相信，对女儿百分之百的爱！值得我们学习！我们对主有百分之百的信吗？对我们的孩子有百分之百的爱吗？
求主不等待，爱孩子不等待！愿我们都有时不我待的看见，愿主赐我们信心和爱，信心和爱永不落空，阿们！
感谢主！让我们相遇在基督里。恭喜你！又看完一篇文章，在耶稣基督里又进步一点点。
欲知下文如何，且看主带领！
