读《李银河说爱情》

     今天开始读《李银河说爱情》，就像李蕾说的，这是一本很锋利的书。我特别佩服李蕾的用词，“锋利”用的很恰当。这不是一本你情我爱，小情小调的书，这本书给我的感觉是严肃的。本书为我了解“人”打开了一片天。这本书是由作者为喜马拉雅做的一档音频节目的逐字稿整理而成。口语化，所以非常好懂。

    李银河在书中说：“人这一生短短几十年，会经历很多事。社会学研究中衡量人的社会地位有三个标准，一个是钱，一个是权，一个是名。每个人在他的一生中，就在这几个领域里不断奋斗，为名，为利，为权。一辈子不停地追求。可是你最后会发现，真正能够给你带来快乐的还是爱情，而不是其他的东西”

这段话很打动我。

李银河说社会学有两个任务，一个是是什么，一个是为什么。这本书也是她从是什么和为什么两个角度，从爱情出发，深入地讲解与婚姻，家庭，性，与性别有关的话题。大家在了解了是什么和为什么之后，就明白应该如何处理自己生活中遇到的种种问题了。

我想读书的目的之一是解决自己的问题。这是吸引我的地方之一。了解了是什么，为什么，就明白如何处理自己生活中遇到的问题。那些问题还搁置着，因为看不清，搞不懂，所以不知如何处置。所以才读书，就想了解清楚。

婚姻制度：

在人类漫长的发展过程中，出现过各式各样的婚姻制度，婚姻制度不是亘古不变的。婚姻这个围城是怎么建立起来的？作者讲了三个内容：第一：一夫一妻制是怎么出现的？第二：为什么会出现一夫一妻制，第三：中国婚姻制度的特点是什么？

人类最早是群婚制，原始时代，一群男人和一群女人互相发生关系，因为在远古时代，个人的力量非常小，大家需要联合起来用集体的力量抵御野兽，获取食物。

群婚制之后，据说有个母权制时代，像中国摩梭人的走婚，这算是母权制时代的遗留。走婚就是男人跑到女人家里，两个人有性活动之后生下孩子，但他们不结婚，男人随来随走。

父权制出现后，就有了一夫多妻制。这是因为人类的生产方式发生了变化，从狩猎，采集向农业生产转变了，男性成为更主要的社会劳动力，男性在两性中的社会地位也就上升了。这种状态一直持续到近代，全世界范围内出现各种女性运动，反抗父权制度。我们从群婚，到走婚，经过漫长的一夫多妻制，终于进入了平权的一夫一妻制阶段。

为什么人类社会会出现婚姻制度呢？

原因有三：第一：人类的婴儿哺乳期特别长，人类幼儿有很长一阶段时间必须由父母来哺育，这需要一个制度来配合。让孩子拥有独立谋生的能力，需要很长时间，这是婚姻制度出现的首要原因。第二：这个原因是恩格斯提出来的，为了私有财产的继承。第三：这个原因应当说是衍生的，是要规范性行为。就是用一夫一妻的这种形式把人的亲密关系固定下来。让人的性行为不能够随意流动，以免产生私生子。

中国婚姻制度制的特点：第一：一夫一妻制在中国出现的比较晚，20世纪50年代，一夫一妻制才在中国确定下来，第二：它是一夫多妻妾制，妻地位高，妾地位低。第三：中国的一夫多妻妾制要遵循纲常伦理。

婚姻制度像一个人的成长一样，最近几十年，西方一些发达国家发生性革命以后，在恋爱，婚姻方面出现了一些新的现象，新的制度。

首先西方出现了一些亲密关系的新趋势。从北欧一些国家开始，很多人不再进入婚姻，然后这个趋势慢慢扩展到了整个西欧北美。现在西方很多国家独居人口都超过总人口半数了。剩下的人会有这么几种情况：一种是同居，一种是周末夫妻，还有合约婚姻和传统婚姻。

合约婚姻最早出现在法国，为同性恋者量身定做，如果过了一段时间，一方不想继续过下去，就自动分开，合约解除。因其离婚成本低，异性恋者纷纷注册，他们创造了一种新式婚姻制度。

还有一种多边恋。也是近年在国外兴起的，一种类似婚姻形式的亲密关系，是三人以上或多人的组合。多变恋与中国的一夫多妻制不同，它不是以男性为主的多妻制，而是所有成员身份平等，人格平等。有时是一男两女，有时是一女两男，还有两男两女的情况。他们这三个人或四个人或更多的人组成一个家庭，大家完全平等，既有爱又有性，这是一种新型的亲密关系类型。

这些新鲜事物展示出人类婚姻发展的最新走向，展示出将来人们的亲密关系会变成什么摸样。

所有这些与男女平等和婚恋制度变迁有关的新形式，大都是首先在北欧国家出现的，比如荷兰，同性婚姻也是最先出自荷兰。所以现在有种说法叫作：“希望在北方”就是说所有那些主张解放的，自由的，快乐的更符合人性的亲密关系形式都首先出现在北欧国家。

中国的文化跟西方有一个特别大的不同，我们是家庭本位的，西方是个人本位的，表现在日常思维方式上，我们会把家庭价值放在第一位，传宗接代，延续香火，把个人的快乐放在第二位。要求个人为家庭做出牺牲。西方文化往往会把个人的快乐放在第一位，把家庭价值放在第二位，这样就会发明出各种各样的亲密关系形式。

我们能跟西方学点什么呢？我们可以从家庭本位的思维方式往个人本位转一转。这样的话，一个人快乐的程度会提高，生活质量会提高。