《学记》之于学习

学习是个体主观能动性积极参与的过程，人之智愚之别，其关键而重要的原因是人学习主观能动性水平的高下。《学记》有言：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”这里以玉类人，提出了人只有通过学习才能够致知、明道的命题，强调后天学习的重要性，指出人必须经过主观的努力才能正确地认识客观世界，获取知识，明白事理。

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”（《学记》）美味佳肴虽然存在，不去品尝就不知道它的味道鲜美；知识道理虽然存在，不去学习就不知道它的奥妙。这里以“嘉肴”喻“至道”，强调人只有发挥自己的主观能动性，去认真学习，才能够汲取知识，获得真理，踏上求真向善的光辉道路。

《学记》云：“大学之教也，时（按时）教必有正业，退息（下学及放假）必有居学（居家休息时所进行的学习）。”“正业”与“居学”相辅相成。善于学习者能“藏焉，修焉，息焉，游焉”。（时刻怀藏着学习的心愿，不断研修学习，休息和闲暇时也不荒废）“藏焉修焉之，谓正业专习而志不分；息焉游焉之，谓居学养纯而义愈熟”（清．方苞）。

学习是一个开放、交流的活动和过程。学生要与人交往，在交往中获益，在集体中获益。“故安其学而亲其师，乐其友而信其道”，进而“相观而善之谓摩”（相互观察学习而受益，叫观摩），否则“独学而无友，则孤陋而寡闻”。但交友应是益友而非“燕朋”，“燕朋逆其师，燕辟废其学”（轻慢而不庄重的朋友会使学生违背师长的教诲，轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业）。

“古之学者，比物丑类。”（古代的学者，善于比较同类的事物，做到触类旁通。丑，比）用建构主义心理学解释，就是图式的重建或改造。

“蛾子时术之”（蚂蚁之子虽极小而弱，但专心致志、力行不辍、持之以恒，终于在其穴周围堆成大土堆。蛾，通“蚁”。术，学习；时术，时时学习）。学习者要效仿蚂蚁衔土不息积土成堆的勤奋专恒精神。正如孟子所言：“有为者辟如掘井，掘井九韧而不及泉，犹为弃井也。”亦如荀子譬比：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（19.01.17《教育》）