1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

有子：孔子的弟子，全名有若。相传《论语》是有子和曾子二人的弟子记录下来的，因此在书中他二人不称名讳，称“子”。

孝弟：孝敬长辈、有爱兄弟。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

好犯上者鲜矣：好，就是喜欢；上，比自己地位或者辈分高的人；犯，冒犯、顶撞；鲜，就是少的意思。

作乱：叛乱、造反，做一些逆理反常的事。

务本：务，指的是专心、专注；本，就是根本。

道：人道，君子之道，与人相处之道。

仁：人和人相处的大道。

这两句话翻译过来很简单，意思是：

有子说：如果一个人的为人，能孝敬长辈、友爱兄弟，却又喜欢顶撞上级，这太少见了。不喜欢和上级对着干，却又喜欢叛乱造反，更是没有见过。

君子致力于事务的根本，根本确立了，道也就顺理成章的产生了。孝敬父母、尊敬兄长，就是仁的根本。

孔子说：一个人花言巧语、满脸堆笑，他身上的“仁”恐怕就很少了。

一、什么是“仁”？

“仁”这个字很简单，左边一个“人”，右边一个“二”，你可以这样理解，谈“仁”就至少有两个以上的人，所以“仁”是用来处理人际关系的。

为什么孝敬父母、尊敬兄长就是仁的根本呢？孔子认为，“仁”是君子对待别人的最高标准，处理和他人关系的根本原则。

今天，你一定熟悉一个词——原生家庭，一个人小时候和父母的关系会映射到长大之后和其他人的关系中，虽然不能说原生家庭会决定一个人的一生，但对他的影响是不能忽略的。

如果我们能够先处理好和家人的关系，那么“家和万事兴”就会容易很多，这也是君子追求“仁”时必须要经历的修炼。

老子说“治大国，若烹小鲜”是同样的道理，该怎么治家也就该怎么治国，从亲人、家人，到外人、远人，一直推衍到天下人，这就是所谓的“修身齐家治国平天下”。

二、“仁”是真性情

《论语》讲孝悌是仁的根本，人们又常说“父慈子孝”、“兄友弟恭”，足见所谓的孝悌是一种相对的情感维系，而这种巨大的情感力量在中国文化中有着举足轻重的地位，现在有些地方的宗族观念依然非常的强烈，比如前段时间热播剧《破冰行动》中的塔寨。

虽然，现在普通人没有了很强的宗族观念，但是当几个人在一个陌生的地方生存时，那种情感维系的力量就展现出来了。

这种力量是怎么来的呢？其实就是你和家人、兄弟姐妹相互友爱，日积月累，慢慢地人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的一面就展现了出来，最终你会成为一个真性情的人。

千万不能小看日积月累的力量，下班回家是看一个小时综艺，还是读一个小时书，用不了多久差别就很明显了。

三、真诚就是道路

有若从正面讲了《论语》中最核心的概念“仁”，他要我们做一个有分寸、有限度、真性情的人，接下来我们看孔子从反面讲他对“仁”的看法。

“巧言令色，鲜矣仁。”很显然，孔子不喜欢花言巧语、矫揉造作的人，喜欢诚恳朴实、刚毅木讷的人。

直到现在，大多数中国人在这一点上还是和孔子有着同样的看法，不管是交朋友，还是找女婿，很多人还是喜欢“老实人”的。

在很多人眼里我就是个老实人，孔子应该会喜欢我，想想真开心。

一个老实人是怎么做事情的呢？答案只有一个秘诀——真诚。

抱着一个真诚的生活态度，与人交往有话说话，没话就安安静静地坐着。人和人最好的状态，就是两个人安静的坐着也不会尴尬，这才是真正的朋友。

君子应该记住这样一句话，“世界上没有一条道路是通往真诚的，真诚本身就是道路。”

与君共勉。

祝冬安。