第31篇 不爱自己才会瞋恨别人
各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！
这几天看到很多人都很认真地在用功、净化、开发明觉，很好。希望大家能够把优质的研习班气氛维持好，我们精进用功、我们好好地珍惜就能够影响带动更多人。也同样的，精进用功、珍惜，我们散发出优良的磁场，这个磁场它就会越来越好。希望大家再继续沉淀用功，后边几天会像倒吃甘蔗——越来越甘甜。过去几天如果你觉得做得不是很理想，不是很进入情况，都没关系，都已经过去了，不要去跟别人比、不要去看别人，也不要去跟自己过去在那里拉扯，回到当下来。过去所做的种种努力，那都是在酝酿，酝酿更好的因缘，不管成功或失败、不管顺利或是挫折，那些都是很好的因缘，都是在积累我们突破成长的能量、因缘。感恩过去的每一天、感恩我们这些同参道友。他们来协助我们，感恩！
再来就是好好地珍惜、回到当下来，好好地精进用功，把眼前的这一吸一呼照顾好就好，不必有任何的挫折。不要对比、不要拉扯，就回到当下来，随时归零、随时回到当下来。你会感觉越来越轻松，没有包袱，这方面需要你自己去做、去经验，你才会体验到。
现在回答学员所提出的问题，有学员提到，他说“我这几天越修越紧，有时还坐到全身出汗，好像我的人生一直都在紧张之中度过一样”。。
好，很多人一生是过得很紧张、很忙碌，不断地一直的冲冲冲，不断地在抓东抓西。那大多数的人，他看不到内心的不安，看不到自己的毛病习气，因为对他而言，他看别人也是这样，看自己也已经是养成习性了。所以常常处在紧张的情况、绷紧的情况、冲动的情况，但不知道一般人不知不觉的情况之下，他就是习性在运作，处在紧张、绷紧、内心不安的情况，但他不知道。
一个人能够觉察到自己常常处在紧张的情况、绷紧的情况，这算是好现象。因为更多的人他是不知道，也觉察不到，那当他要比较放松的时候他就会感觉不安，但他又不承认自己的不安。所以他会透过抓取、或是透过找麻醉剂、找兴奋剂来掩饰身心的紧张。所以当我们一个人愿意回来面对自己，当你心逐渐静下来的时候，你就能够逐渐地觉察到，原来我常常处在紧张的情况。所以这是一个好的现象，也算是你已经有觉察到，因为那是你本来就存在的情况。
好，现在终于有觉察到了，那觉察到我们进一步要去探讨原因出在哪里。主要原因有两种：一种是因为从小成长的过程，大人、父母亲给我们很多的爱，但是那个爱里面有父母亲很多的期许，当然就会把父母亲的期待、压力加在小孩子的身上。所以父母亲、大人很多的期望他会转换给这个小孩子成为压力。所以很多人在不知不觉之中你背负着大人很多的期待，而无意之中逐渐地形成压力。这是父母亲、还有师长们给我们的一些压力。
另一种情况：是自己对自己有很多的期许，有很多的给自己有很多的压力，我一定要什么要赢别人，我一定不能输别人，我这里也不能够输在起跑线，我一定要样样要赢别人……所以，第二种情况是自己要想透过竞争赢别人，而这种呢，他就会不断的给自己很多的压力。
所以希望你能够去觉察我们内心的这个压力、紧张来自哪里？你要去找出来。再来，当我们有觉察到有这些压力，那压力好不好？好或不好呢？我们要有适当的精进的动力，但不是压力。那个压力会把你压的喘不过气来，会让你的人生脚步变得很沉重，那种压力会形成负面的能量跟包袱，我们要的是正向的精进动力。我们要自我勉励、自我期许，让自己不断地成长。但要知道那是一种正向的动力，而不是沉重的包袱、沉重的压力。所以这里面要仔细去区分，你这些力量到底是给你的是压？让你沉重？还是给你的是正向的能量推动？自己要用心去感受。也就是我们要乐观积极，而不是给自己增添很多的沉重的包袱、压力。如果你是那种沉重的包袱压力的话，你没多久就会很疲倦，一段期间之后，你就会弹性疲乏，甚至变成懈怠。
所以我们是要精进用功，那是正向的，让我们能够来到心越来越开、越喜悦。这个能量它是帮助我们不断地在成长、提升，成长、提升。所以我们给别人也是一样，或是父母亲给子女也是一样，我们给他的是正向的能量，鼓励他、协助他，而不是给他沉重的包袱。这个大家要去体会，因为这里面不一样的。
再来，当我们现在有体会、有觉察到有压力，好，我们就去体会：有压力的情况之下，我们的觉受是怎么样？去体会放下万缘、没有任何压力情况之下，我们的身心感觉又是怎么样？
比如说，我们一直紧抓的不放，就像拳头一直紧抓不放，那就代表紧，然后你去体会什么叫做放、松。这个大家要好好去体会，不要用头脑想象，你要实际去体会什么叫做紧，什么叫做松。再来，你去体会你的身体什么是紧、什么是松？再进一步去体会我们的心、无形的这个心，什么是处在绷紧的情况、绷紧的觉受，你要去体会。如果你的心很粗糙，你根本体会不到、看不到。所以为什么要静下来？为什么要开发明觉？你静下来开发明觉你就可以清楚觉察——什么是紧？什么是松？什么是懈怠、放纵？什么是乐观、积极？你都可以体会到哦。
所以希望大家好好地开发明觉，如实面对自己，然后进入觉受去感受它，你要进入感受、觉受才会知道我们该怎么做会比较好。你一定要清楚去觉察觉受，比如说：我们以前常常处在无明冲动情况之下，常常容易愤怒、生气。好，你就去体验，当我们要愤怒、要生气情况之下，我们的身、心觉受又如何？然后你再去体会当我们内心充满慈悲、大爱、信任，这时候我们内心又是处在什么样的情况？什么样的觉受？这是又从受念处然后逐渐进入心念处。
所以希望大家不要得少为足、不要懈怠，不要这样草率的应付，一定要扎扎实实的下功夫，你才能够进入到更微细的、明觉的开发，更微细明觉的开发。你才能够进入到心念处的领域，才能够看到我们的潜意识里面。当你能够真正的感受、觉受到，你才能够来到所谓的将心比心，你才会真正体谅别人。体会到己所不欲、勿施于人。你真的爱护自己就会真的爱护别人；你真的爱护自己，你绝不会去骂别人、嗔心去对别人。这个不是某种思想、某种哲学观，那是生命的实相、生命实际的体验。你真的爱护自己，你的良心、清净本心逐渐开发出来，那很自然的你就不会去伤害的任何人，很自然的你不会去嗔恨、嫉妒任何人。
当我们还在那里嗔恨、嫉妒别人呢，唉，那是因为处在无明情况之下，当我们在嗔恨、嫉妒别人的时候，我们的内心就已经在纠缠、已经在打结，第一个伤害的已经是我们自己了。你因为伤害自己，所以你才会去伤害别人。好好体会哦，因为你没有好好爱自己，你才会伤害自己。因为你伤害自己，所以才会去伤害别人。因为你伤害自己，让自己身心痛苦，你才会对别人起嗔。这个都有连带关系的，如果我们真的爱我们自己的生命，这个不是自私自利，你真的懂得爱自己的话，你就会让自己早日来到没有贪嗔痴、快乐自在、光明磊落的心胸。如果我们真的懂得爱护自己，很自然的，你就会将心比心去爱护每个人。
所以你透过心灵的净化之后，那种慈悲心，它是自然而然的产生啊，它是不假造作。那为什么它能够自然而然产生？很自然的，你懂得爱自己，你就将心比心去爱护每个人啊，所以这就是用有为法的修跟无为法的修不一样的地方。无为法的修就是我们好好地净化、好好地爱护我们自己，你就自然的会去爱护每个人，而不是那种一般别人的规范，各种道德观告诉你应该怎么做，这个可以这样不可以这样，应该怎么样。当然这是一个初步需要做这些的规范，但是你进一步，你会来到那是自然的流露。所以当你明觉不断开发之后，你就会越来越清醒知道，我应该怎么做才会让自己快乐。我真的内心安详快乐，自然就能够回馈众生、回馈世间更多的安祥和快乐，那是自然的流露。所以，在这个过程没关系，如实面对自己，如实接受自己的不完整、不完美。我们能够如实接受自己，我们的生命才会逐渐地疗伤。不要一直的在掩饰，或是带着面具、或是伪装，不要那些。如实的面对自己，接受自己的全部，接纳自己的不完整，接纳自己的不完美。爱自己的全部，然后我们的身心就会逐渐地统合，身心会逐渐地疗伤。当我们身心越来越健全，你就会懂得去爱护每个人。Ok？
再来有位学员提到，他的问题也是反映出很多人的问题啦，我希望大家把修行跟解决我们实际的问题能够做结合。也就是说，我们修行是来开启智慧，化解我们内心真正的问题，而不是只是练一些功夫。然后自己什么都没有改变、没有成长，这样的话就很可惜啊！
这位学员提到：他说，“有一种恐惧常常在内心深处升起，然后布满全身，就像是有什么大灾难要发生，这种感觉会维持几分钟才能消失，令我很痛苦。这种恐惧已经伴我很多年了，也不知是什么时候开始的，自从学习后，症状有所减轻，尤其是去年九月份在东北双林市静心营后再没有产生，我以为找到根源，可是这几天静心营这种恐惧再次生起，只不过是一闪而过。我不知它是什么、从何而来”？
再来，因为他还有其他问题，他说对女儿的牵挂担忧不知如何放下，因为面临女儿的婚姻大事，不知如何把握。再来，看到身边亲人的痛苦，身心痛苦却无能为力。第三，面临死亡的害怕甚至是向外祈求，因为时不待我，所以我想尽早解脱，请老师为我“开刀”，越深越好，我保证可能会反弹，但绝不会逃跑”。
郭老师：还有这样的保证，我保证可能会反弹，但绝不会逃跑。你这样的保证的话，我跟你讲，我可能会逃跑。如果你保证不反弹，不逃跑，那就好说、好说。不过这位学员也是很如实的讲出他的问题了。我发现我们很多学员，也都很精尽用功，也都很愿意如实的把他的情况来跟大家叙述，这些都是好现象。唯有我们愿意如实面对自己，我们才有可能一起来找出原因，那这样才能够从根本来解决。这位学员他承认他内心以前常常会有莫名其妙的恐惧不安，觉得好像有大灾难要临头。这种情况最主要就是因为对于生死大事还未明了，还不了解生命的究竟归处、还不了解生命的实相。人最深层的恐惧就是对于生死大事未明。其他的担忧恐惧，那都是次要的、都是衍生出来，最深的是攸关生死大事未明。那一个人因为对生死大事未明，未必你现在能够觉察得到，未必你现在发现那是一个最重要、最深的问题。未必你现在能够觉察得到，但是你这个最深层的问题你还没觉察到，那你其他的恐惧不安，是从这里衍生出来的，所以你还在解决那个次一级的那些问题。当然你面对那些深层的不安逐渐地越深入，你就会触及到这个问题。
再来就是，因为一般众生习性、习惯用自我在运作，但是这个自我运作、运作到后来，产生很多的不如己意。常常遇到不如意之事，常常事与愿违，所以那个自我运作到某种程度之后，他也会惶恐不安。我明明朝着这样做，我要得到我预期的效果，但是怎么都事与愿违。所以这时候他也会产生一些恐慌、恐惧。那要放下这个自我，以前没有学习的时候不知道问题在哪里，也不知道要放下这个自我。好，现在学习了，知道原来是那个自我在那里无明的搬弄是非、无明的造作。所以他现在学习着要放下这个自我，问题是这个对自我而言又是很陌生、很巨大的一项挑战。所以自我还不敢放下、自我它还不敢真正的全然的信任跟交出，这时候一样会有莫名其妙的恐慌不安。您有觉察到，没关系，如实的接受自己，承认自己有不安，承认自己有恐惧。就像一个流浪、叛逆习惯的小孩子，他现在要改邪归正，他现在要浪子回头，他会担心我可能要面对种种责备、我可能要面对法律制裁，我可能要面对各种问题。这时候我们多用爱心来鼓励他、不必给他太多的责备，我们都用爱心来鼓励他，让他能够逐渐地、逐渐地改变、转变过来。
所以接纳自己的恐惧，承认我有恐惧、承认我有不安，不要把那些认为是不好，它是在衬托出我们内心的问题，我们感恩那些恐惧、他是天使在告诉我们，我们一定还有什么不明了的。我们一定还有很多可以成长的空间，我们一定还有很多的地方可以让我们去突破、可以让我们了解生命实相的。所以那些恐惧、那些不安，它也鞭策我们积极精进用功，你要把那一股力量变成为正向的天使。包括说面对死亡的恐惧，你都要把它当做非常好的天使，在帮助我们，要积极精进用功，你一定要把这些事情搞清楚。
所以恐惧不安也是好现象。一般人他是习惯用麻醉剂来掩饰掉或是自我欺骗、自欺欺人、没有那些问题，他不愿去面对、不愿去承认，常常带着假面具，像这样的话，你会一直的错失掉很多在帮助我们成长的天使、因缘，你会一直错失掉啊！
所以如实回来面对自己，包括恐惧了、不安了、心量狭窄了、会起嗔了，我们都全然的接纳它，承认自己还有这些问题。那让这方面呢，让这些现象成为助长我们成长的天使。我承认我还有恐惧不安，我就不会懈怠，我就会积极精进用功要去把真正的问题解决；我承认我还有自卑，好，让这些自卑成为督促我们成长的天使、让我们能够来到没有自卑。
所以大家要会善用而不是在那里错耗生命、或是在那里让它形成一种负的能量，然后一直在那个互相的世界里面纠缠、在那里拉扯。你逃避也不对，你被它笼罩、囚禁在里面也不对，不要逃避，如实去面对，然后怎么样把逆境也成为我们生命成长的增上缘。这样知道哈，这是很重要修行一些心法、诀窍，如果你没有学到这些心法、诀窍的话，你是不断的要脱逃，或是不断的要去对抗它、打压它，那是不对的。
再来，他提到就是对女儿的牵挂担忧。一般父母亲为女儿的终身大事、婚姻大事而担心，但是能不能来到，女儿已经长大了，能不能让她做她生命的主人、协助她做她生命的主人。父母亲的责任是协助小孩做她自己，协助小孩做她生命的主人，而不是一直认为小孩子不懂事，总是要帮她出主意、要主导她，这样的话，你害了这个小孩子长不大啊。所以你是去从旁关心就好，鼓励小孩子自己去选择、自己去决定，也学习着为自己的选择、决定来负责，这就是《道德经》所讲的我们做什么事情是为了来到为无为，事无事。作为是为了来到不必作为，做什么事是为了来到后边没有事。如果你越为小孩子担忧、越替他做主，后面后患就越无穷；如果你让小孩子学习做主，让小孩子去选择自我负责，让小孩子成长，你后面的事情就越来越少。所以这方面，父母亲本身也要学习、要成长、你要敢放、要信任小孩子，然后要用智慧去引导、协助他们早日成长、成熟，协助他们做生命的主人。
再来，从身旁亲人的痛苦，身心的痛苦看到却无能为力。要知道我们身边亲戚朋友的痛苦都是天使，在告诉我们有没有这些现象，不要只是像看戏这样的在看热闹、看别人。当我们看到众生有那些执着产生的痛苦，我们能不能把它当作这是一面镜子，他在给我们观看、在给我们体会，能不能从中去看到我内心有没有这些问题。所以要先解决的是自己身心的问题，自己心灵的问题。我们看到亲戚朋友很多的忧悲恼苦、痛苦，问我们自己，我真的没有吗？我们看到别人控制不了脾气，总是出口就骂人，问我们自己，我会不会冲动，我会不会在无意中、无明一出口嘴巴就去伤人。他们都是我们的一片镜子，让我们反观反省照我们自己。
你要这样，你才会知道，先净化我们自己，改变我们自己。然后进一步，你才有能力来回馈协助亲戚朋友逐渐从忧悲恼苦的世界里面脱离出来。自己的问题都没有解决，自己还是一样贪嗔痴、我慢、自卑一大堆，然后不愿去面对自己，总是急着要去帮别人解决问题。很多情况，你在不知不觉之中你会越帮越忙，还有你也卷入了是非里面都不知道，更严重的你也加入在那里传播各种毒素、制造口业而不知道。所以不要急着盲目的向外、向外冲，先回来好好地面对自己。别人有的问题，我们一定要如实严格的回来反省检视我们自己，我有没有这些现象，有，如实承认，然后怎么去洗涤、净化、改变我们自己。
当你真的净化，你就能够有能力回馈亲戚朋友，当你改变了，你就有因缘可以来回馈协助啊。所以从自己开始着手下功夫，这是对亲戚朋友最好的回馈，这个不是自私。而是解决事情，它是有轻重缓急本末。你根本没有解决，你本身就是个染污体的话，你没办法真正帮助众生解决问题。或是有时候帮助众生解决一个问题却带来更多的问题啊，自己卷入那个是非圈里面都不知道。所以从自己开始净化改变，这才是最重要的。
再来，面临死亡的害怕，甚至，还会向外的当个乞丐一样的去祈求，祈求什么？这是一般人常有的习惯，很多人是还没有触及到生死问题，所以他的修行就还没有要扣住解决这方面的问题。当然，这是一个人成长过程，每个人的过程不一样。但是你到最后、最深的，一定会触及这个生死大事的问题。如果你能够越早、越早去体会，面临、面对这个问题，那你的修行力道就会越深。你从亲戚朋友的老病死痛苦里面你去体会生死大事，你的修行力道就会越深，你悟性越高的话，你会从我们身边所遇到的亲戚朋友，从他们面对生老病死里面你会将心比心去体会。这个就是悟性，当你悟性越高，不用等到我们面对死亡你才要去解决这个问题。你会提早要去解决内心深层、深层最不安的问题，你真正面对这个最深层不安的问题，你的生命才会很扎实，你也才比较不会脱逃了，也比较不会在那里只是表面功夫的应付、应付。所以悟性越高、那你成长的动力就会越强，而且，越早能够解决越深层的问题。
再来，那面对死亡的害怕最重要是因为不了解生命的究竟归依处。所以，如果没有来到帮助我们现在去了解、化解这个最深层的不安、化解最深层的生命究竟归依处问题的话，那你只是在所谓的方便法、世间法上面绕。
所以希望大家越早去扣住这个核心，你越早能够化解这个问题。全世界所有的宗教最深层的核心，就是要化解这个生死大事，面对生死不安的问题。全世界所有宗教主要解决的、最深层就是这个问题。
所以，我们要回来反省、反观我现在的心灵成长、精进用功，我有去扣住这个问题来修吗？我真的已经把这个问题，来变成为我生命中最需要解决的第一顺位的问题吗？如果还没有，那表示我们都还在支流末节上面下功夫，你还没有扣住那个最核心、最重要的问题。很奇怪，我从小就把这个问题觉得这是我生命里面最重要的问题呀，所以我从小就要去探讨攸关生死大事。生从哪里来，死往何处去，生命的意义在哪里。后来才发现，这是每个众生最深层的问题，也是所有宗教最深层的问题，所以希望大家要静下来，理清：我为什么要心灵成长？我是来这里解决我一些什么不安？还是什么风水不妥当？可能来这里修一修之后风水会比较好了。可能前段期间什么都不顺利，可能我这里修一修之后哦，希望各种都能够比较顺利。我希望大家要扣住、越早扣住那个核心问题。你这个核心问题解决了其他就都好办了，但得本就不愁末。我们会不安、因为你内心不安才会起贪起嗔，内心安不安的最深层的问题就是我们有没有了悟生死大事？有没有找寻到生命的究竟归依处？这个问题没有解决，内心就会有不安。因为你的生命、你的心灵，他就像一个找不到家的小孩子，一个找不到家的小孩子、他就会惶恐不安。惶恐不安，所以他会产生自我保护或是恐惧，因为有恐惧，所以他就要产生自我保护。有恐惧、有不安，所以他就需要抓取、需要抓取。有恐惧、不安又觉得自己孤零零的，所以他就会要去抢、要去抓更多的东西来让自己可以比较安心。如果抓不到他就会用强的，看到别人有而自己没有，他就会起嗔，所以所谓的贪嗔那都是来自于内心的不安。而最深的问题就是刚才所讲的不了解生命究竟归依处。
所以希望大家要提升上来，修行的核心要扣住这个核心，你才不会浪费生命。《道德经》要回馈大家、协助大家的都是以这个核心为主轴来展开，而不是只是传授你一些术，让你依着某个方法去练，让你用某种方法一门深入，那些只是方便法。我们要回馈给大家，是解决你最深最重要的问题，希望大家逐渐地静下来、去厘清矫正。如果我们还没有扣住，好，没关系，逐渐地去厘清去矫正、这样才不会浪费我们的生命，这样才不会错失掉了非常殊胜难得的因缘，掌握住核心、好好地用功。
孔子讲过，朝闻道夕死可也，为什么他闻到道，就能够来到夕死也可以。那是代表一种安心自在，也就是所听闻的道是帮助我们化解生死大事的问题。唯有生死大事的问题解决了，了悟了，你才会真的安心自在。这时候你就会来到了悟生死、超越生死，生命活在当下。没有那些贪心、没有那些嗔心，很自然的，就是把每一天的生命意义发挥出来，利益一切众生，你不会去跟别人争名夺利。希望大家扣住我们生命最深、最重要的问题来修、来体道悟道。只要我们内心还有不安、还有恐惧，只要我们还有自卑与我慢，只要我们还有贪心、嗔心、嫉妒心，这些都是天使在告诉我们要不断的虚心学习，要好好地成长上来。
能如实面对自己不容易，如果不敢如实面对自己，不愿意如实面对自己，你内心的忧悲恼苦永远不会解决，只是一直的逃避、打压、否认而已，或是用各种麻醉剂来自我麻醉、来不断的自我否定。你不敢如实面对自己就没办法解决真正的问题，这是一般人运作的方式。因为不敢如实面对自己，所以总是设法掩饰自己内心的不安，然后把各种苦因都向外投射，怪别人、怪外镜，这就是一般人的运作方式。
如果，你真的想要解决内心深层的问题，记得，一定要回来如实面对自己。要如实面对自己，这个是要有大丈夫的气魄，我知道不容易，希望您有魄力也给自己多鼓励，失败、挫折没关系，会逃避、会闪躲没关系，全然的接纳它，宁愿真的丑、不要假的美去欺骗自己、欺骗别人。
如实面对自己、接纳自己的全部，用爱心来包容它，用正知正见来引导它，只要我们愿意踏出、踏出这一大步，如实面对自己，我们就能够找到、逐渐地找到各种不安与忧悲恼苦的原因。我们也就有希望逐渐从苦海里面升华出来，接受自己的全部。用爱心、用智慧，用正见来引导，我们的生命就会逐渐地蜕变、升华上来。不是溺爱、不是错爱，用慈悲、用智慧、用大爱来包容自己、爱自己，你的生命一定会逐渐地净化、成长上来。
