家，狱

  巴金先生的《激流三部曲》中，《家》是最受读者欢迎的一本，边读边反复咀嚼，我内心首先是惊呼到：“这是个家还是座监狱！”但读后细细反刍，感受却有了变化。

  《家》写的是“五四”运动后成都地区的一个大家庭走向崩溃的故事，故事集中描绘于1920年冬至1921年秋几个月，向读者展示封建专制下对人精神的迫害；家庭温情下的勾心斗角；新思潮影响下一代青年对封建家庭的反击出逃；暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻……实在是精彩纷呈。

  觉新虽然接受过“五四”新思潮的激荡，但由于处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从的性格。他是又值得同情又可恨的，他和瑞钰在一起，却只是瑞钰对他的一厢情愿和门当户对，他心里却一直放不下梅，他没有和梅在一起，却只因为姨太太们牌桌上闹了矛盾，为了顺从家人而选择了自己并不是真正爱的瑞钰。瑞钰对他却真的是很好，时时关心着梅，为自己和觉新结婚而破坏了他们之间的感情而后悔，到了最后瑞钰却顺从老太爷死后留下的姨太太的迷信说法，到郊外生产，最后生下二儿子后便死去。觉新同情支持弟妹们反封建抗争，又屈服于封建势力的压力。自觉不自觉地维系着封建统治的权威，选择“作揖主义”哲学，妥协屈从，成为时代的落伍者。他是可悲的，在封建礼教家庭之下，他所有的未来前程和希望都一点点葬送掉，到最后什么都没有剩下。另一方面，我却又认为，他三番屡次地劝弟妹听从家里的意见是可恨而可怜的，他自己逃不出去了，把自己越葬越深，却要别人来和他一起陪葬，他自己一无所有，却要阻止别人寻找自己的幸福；但是，家中的特殊地位，也的确需要他极力维系封建礼教的一切，为了保全封建家族的势力，重振威风，他想到的办法却也只有这样。

  二少爷觉民的结局在我看来是最美好的，为了自己喜欢已久的琴表妹，他义无反顾地选择了离家出走威胁家人取消家里安排的亲事，和琴一起积极斗争，最后取得了幸福。但是，就像我妈妈所说的那样，要不是琴表妹家境地位与觉民相当，家里又怎么可能会妥协呢？就像觉慧一样，他爱上鸣凤，在那时绝不可能会在一起的，那样家庭和社会背景之下，再怎么衰败的封建势力也是强大的，再怎么新生的新思想也是脆弱易碎的。这就是旧社会“木门对木门，竹门对竹门”的思想，虽然它有一定的封建性，但是也确实有它存在的价值，很多情况下，这个结论在现在还是很对的。在这样的美好结局之下，我们仍然要看到其最真实的一面和最现实的原因，而非像看那些不现实的肥皂剧一样。

  三弟觉慧是接受了新思想并将其实现于自身的先进分子。但我觉得他觉醒绝非只是接受思想教育导致的，鸣凤的死，大家族里的勾心斗角尔虞我诈，这些原因聚集起来便构成了他最后与家族决裂逃出大家族的导火线。起初，他面对鸣凤要送去给高老太爷当姨太太是很愤懑的，因为他喜欢鸣凤，但也只是喜欢，后来他自己也打算要劝服鸣凤接受这一切，他是懦弱的。另一方面来讲，即使鸣凤不被送出去，他们在一起的几率也几乎为零。最后鸣凤投湖了，这刚烈的女子最后关头下还是选择了自己的清白，而不是苟且过日子。鸣凤死后，婉儿就是下一个要送去的人，在封建家族长辈眼里，丫头不是人，只是送人玩乐的物品而已。一个死了，另一个还是要继续的。觉慧逃出去后，开放性的结尾给我们留下了想象的空间，结合当时的背景，我私自认为，在那样封建迷信仍占主导地位的时候，觉慧打破传统观念逃出去，生活也确实有一定困难，但最后不管怎么说，他还是逃出去了。我其实很佩服他敢于打破存在了这么久的封建思想，不安逸于现有的生活，去一片未知的世界探索。就像妈妈所说，又有几个人想甚至敢去打破现状呢，即使有，也难得撑到最后，见到属于自己的曙光，中途会有许多人迷失方向，失去以前所有的，也看不清未来，所以是鲜少有人敢于尝试并坚持到底，取得最后胜利的。

  这是一个家，却绝不是一个简单的家，复杂的关系，利益集团的相互斗争，这就是一个小型封建社会，在先进分子看来，这个家，就是狱，是监狱，也同样是地狱罢了。