摘录：王二先生解构

我觉得这戏剧性的背后藏着王小波一副顽童式的狡黠的双眼，他用一种看起来不正常、不合逻辑的故事挑战着过于正常，过于合乎逻辑因而恰好是反人性的社会道德和社会秩序。如此看来，王小波笔下的性爱不是简单的肉欲或者男盗女娼。或者说，他故意用男盗女娼作为风景，写的却是生活和生命的一种本真状态。

作家李洱对王小波的小说有一个精辟的论述：王小波的小说是不走的。不走的意思，在李洱看来，就是不断返回到故事的某个起点或者某个片段，不断地从这个起点和片段推导出种种的可能和不可能。这种叙述层面上的不走，导致了重复和循环的节奏，并直接导致了一种美学风格——反讽的可能，正是在重复和循环中，我们将本来正常的事件编织成了喜剧或者传奇。但这还不够，这不走的重复里面，还有另外的一种向度，那就是对历史进步论的怀疑和拒绝。

我们生活的时代，是一个被进步和发展所规划了的时代，人在这样的历史线性矢量里，要么变成了大时代的螺丝钉，要么被时代的列车碾压成为齑粉。可怕的是因为观念的反复灌输和训练，我们竟然对此顶礼膜拜，并不惜将生命予以献祭——今天的微信公众号上，所谓的“你正在被同龄人抛弃”的言论，不过是这一进步观念最恶俗的版本。

他在《黄金时代》的后记中说，这本书的全部主题就是我们的生活。我们的生活就是正常的生活，正常的生活就是一种自由的生活。用这种正常的生活去生活，就可以面对残酷的历史、叵测的人性和自以为是的舆论群氓。