读书笔记｜知明空7

1、想要生活得坦然自在，就要告别无明，远离欲望执著，远离各种烦恼。

2、告别无明唯一最有效的方法就是“知明空”。想要知明空又必须先完成另一个任务，就是你先要弄清楚什么是真心，什么又是妄心。

3、修行也是一种熏染。许多修行仪轨都是传播智慧与善的信息的方法，它们的目的就是不断用大善的理念或者智慧的奥义来熏染你的心，让你的心也变成那样。

4、人的心灵像是一片田地，不种庄稼就会长出野草。

如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消极、负面的信息所填满。

5、什么是真心？什么是妄心？妄心就是假想浮动之心，真心是澄然空寂之心。妄心者，情绪波动，杂念纷飞也。真心者，本来清净心也。

6、怎样在日常生活中分辨出什么是真，什么是妄呢？

妄心是对境而生的。顺境时，希望得到更多而生贪心；逆境时，因失去或得不到而生起嗔心。不顺也不逆，生活不起波澜时，不懂得分辨宿舍。这些都是妄念的标志。

以个人的偏见来看待事物，往往会生起妄心。

真心是随缘任运的，它不以对立分别的眼光看待事物，不以概念来认知事物，也不以好恶来区分事物。

因此，它既无执著也无取舍，但行中道，不存在偏见更不会被偏见所左右，以妙用感知、应对世界上的一切，并且作出最恰当的选择，简言之，便是“平常心”。

7、什么是平常心？

即每个人都具有的一点点灵光，它湛然空寂，明明朗朗，如虚空般遍及一切破，如明镜般映照一切。

当这点灵光照亮我们的生命时，我们便安住在一种宽坦任运当中，自然地做人，真心地行事，无机心，也无计较，无所谓执著，也无所谓舍弃，不把任何事情放在心上，却又能专注用心地做好任何事—你也可以把它视为一种不会被感性动摇但又不失感性的智慧。

8、妄心则不然，它充满了对立的分别，又把一切视为恒常存在，总是贪恋执著，无论面对什么事情都难以摆脱非喜即恶的偏执。

面对世间一切都用个人偏见去衡量、解读，心中因而充满了对立的比较。

对立的态度，导致以情绪化的判断来应对世界上的一切，以得失来衡量人生经历，故而总是被这样那样的人境遇所刺激、所干扰，总是把所有事情都放在心上，总是杯外在的一切牢牢束缚，疲倦又受苦。

9、圣人不昧因果，不是说圣人不用承受果报，而是不被因果的外相所矇昧。

因果循环是自然规律，这意味着我们的言行举止必然得到外部世界的反馈，圣人也不可能脱离这一规律，然后以平常心和不平常心对待果报，内心的感受就截然不同。

10、圣人以平常心处世，明白任何事都是经历与记忆，故而能够任运自然，如如不动，坦然接受命运给予的一切，随缘做好当下的选择，因此他们心中也就没有了因果的区别与概念。

11、凡夫把发生在自己生命中的所有事情都看得非常实在，所以他们在乎自己的得失，在乎自己是否得到了想要的结果，这种执着形成了“果报”的情绪化感知，因此他们不但在身体疲劳受用了果报，而且还被“果报”的概念干扰了心灵的宁静与快乐。

12、用真理的智慧不断熏染自己的心灵，净化心灵上的所有污垢，当有一天你就入一种极致的宁静状态，一点杂念都没有，又觉得一片朗然，没有任何疑问，也没有任何迷惑，这时你就看到了清净的真心，看到了世界的本来面目。

当你能认知并忆持它，你也就明心了。

接着，你一天天保任明心的状态，不丢掉它，也不执著它，当你将它变成一种呼吸般的存在时，你的生命就会因此显发一种智慧的光明，你由此便证得了一种无分别的智慧。

13、每个人明心的因缘不同。

14、真心如宝镜，能朗照万物，但本体如如不动，一片光明。但是，如果缺乏警觉的话，又很容易流于无意识状态，生不起妙用。所以，还需要一份警觉。

15、空性为体，警觉为用。空性无变易，警觉随缘现。前者为寂，后者为照。这便是我们所说的正念。