庄子逍遥立义及“间”

庄子在庖丁解牛篇里面，谈到的既不伤己，亦随意达成。此处的“随意”切牛而任运，我的理解是 庖丁知道万事万物之间其纹理，而利用纹理来切牛，这样子既可以顺利的切牛，也可以很好的保护刀不伤到它。

其中的纹理，既可以指“间”的内涵。看到“间”或“纹理”，那么就可以在其中达到自由、任运了。

在论语的基础上，庄子对这个论语人与人之间纹理的讲述又更进了一层。孔子所说伦常等亦是人与人之间的“间”（纹理）特性，这种纹理特性是可以学习的。故伦常可学。但最好的是把这些伦常通过内在的“真”投射出来。因为伦常可学有一个弊端，就是其心不真，亦或有碍，变成了碍，就变成了一种道德谴责，枷锁。

那么庄子逍遥游作为开篇，极重要的一点在于，在开篇就点名了无为有三：

1）去伪存真。2）攻间为之。3）随力纹理。

这是我自己的理解三层意涵。

在量子物理学中有提到时间的漏洞和间隙，不过这种间隙，有二种比喻形式，一种是我们的时间间隙存在于一个个类似补丁漏洞之中。另外一种是好像切面一样的间隙，类似电影片段中止的那种流逝感。这是很抽象的概念，不是我们通过物理能够证明的。

佛法中也有间的认知，不过佛法习惯用“中有”这个词。要活在当下，依当下而觉。我们出生那一刹那才叫生，从严格的意义上，之后都在中有中，也就是在生死之“间”。佛法之言，无常变幻。

－－－写于2015年8月5日。