【来自儒家的道德说教】Ⅱ《中庸》09

“大事”是由很多具体的“小节”铸成的。“千里之行，始于足下。”

每个人的人生之路，每一步所留下的脚印，都“记录”着一个个“细节”的艰辛与奋斗，是不可抹去的历程。只有一步一步地迈进，才会使自己到达远方的目标。

从大处着眼，从小事着手，是我们处世的基本姿态。任何轰轰烈烈的事业都从隐微处着手。我们总是慨叹历史在转折之机的微妙，对那些决定时刻的微妙变化扼腕不已，而试图作出假设。其实正是这些具体的细节，使历史的走向发生着质的变化，成为无法更改的必然选择。每个人都有自己的方式，以自己的真实面对生活。

这世界被喧器所充斥。不论赞成还是反对，都有理由。真理并不只是一个，任何一个方向都有其必然的结论。《礼记•正义》说:“中庸之道去人不远，但行于已则外能及物。”

每一座山都有顶峰，每一条路都有终点，重要的是我们必须付出切实的努力，扎扎实实地从小事和小节做起，向着既定的目标义无反顾地奔赴。

不事功利，方可成就人生极致。

子曰:“道不远人。人之为道而远人”，不可以为道。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远”。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”

夫子说:“中庸之道并不是远离人们而不可修行的，只是那些浅薄的人自以为修行中庸之道就觉得比别人都高明，而不能听取他人的见解，从而使自己远离并孤立于人群之外。这种人是不可能达到中庸之道的。

《诗经》说:‘砍削木材，制作斧柄，式样就在眼前。’握着斧柄削制斧柄，按理不会有什么大的差距，但是如果你斜眼端详，就会发现存在着很大不同。所以，君子因人而宜，分别不同情况采取不同的办法进行治理，只要改正错误就行。

能够以忠恕处世，那么距离中庸之道就不远了。所谓忠恕，就是说自已都不愿意承受的事，也就不要施加给别人。君子之道就表现在孝、忠、弟、信四个方面。孔丘我至今仍然没有能够做到其中的一项:作为儿子，应该对父亲做到的一切，我没有做好;作为巨民，应该对君王尽到的责任，我没有做好:作为弟弟，应该对兄长做到敬重，我没有做好，作为朋友，应该先做到的事情，我没有做好。在我们日常的生活中，应该努力实践我们的德性，日常的言行举止应当做到谨慎。对于我们的德行所存在欠缺不足的地方，不敢不勉励自己作出努力；

即使我们有把握做好的事情，也不敢无所顾忌地说大话。说话要努力与自己的行为相符，行为应当努力实践自己说过的话，能够做到这样，君子怎么会认为他不忠厚诚笃呢？”