【玉海名家】且留“玉海”在瑞安

　　孙希旦殿试卷

孙希旦书法

　　孙氏后人在孙氏宗祠前留影

　　探花楼全景

　　孙希旦一生著叙、校书，作文与为人都受人尊敬。他在国史馆、三通馆参与《四库全书》的编纂工作，校勘《玉海》卷，同馆阁的同事和弟子常请他讲解或解释编纂中的疑问，可见其学识渊博。

　　清代大儒孙衣言记其行述，认为“其于名物制度，考察精详，可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意，以即乎人心之所未安，则又汉儒所不逮。”这个评价是十分确切的。

　　孙衣言建藏书楼时，命名藏书楼为玉海楼，以示藏书“若玉之珍贵，若海之浩瀚。”那么，玉海楼的命名与孙希旦有没有关系呢？现在，“玉海”两字在瑞安的地域文化中，孙希旦又担任怎样的角色？

　　孙希旦一生挥毫沷墨、写字著书无数，然而他的书法成绩却很少有人提及。他在会试卷“第五问”中专门谈了书法，这是一篇研究书法理论的文章。在保存下来的殿试卷中，可以看到“探花”的书法文章堪称一流，这在此后也少有人提及。

　　记者试图翻开200多年前的这段历史，再次探寻我们这位瑞安文化名人的辉煌时刻。

　　殿试卷、会试卷中

　　书法文章堪称一流

　　在《孙希旦遗文选》中，记者找到孙希旦会试卷及殿试卷。在会试卷“第五问”中，孙希旦专门谈了书法。这篇200年前的书法理论文章里，孙希旦谈论的内容包含篆、隶、楷、行、草各种书体，并列举了自秦汉至清代的书法大家。其中写有：“颜鲁公之书，东坡所谓集古今之大成者……宋四家书皆出于颜。”市书法家协会名誉主席潘知山告诉记者：“孙希旦这样说不无道理。宋人苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄都有很长一段时间临摹颜真卿书法的历程，这在孙希旦的殿试卷中也可以看出。实际上，孙希旦的殿试卷写得十分隽永清秀。”

　　现藏于温州市博物馆的殿试卷原件为棉质白纸，有红色直行格，系折叠式试卷本。试卷长约200厘米，宽约38.5厘米。记者见到这份殿试卷的复印件，为墨书小楷，字迹十分工整，全篇没有涂改之处。

　　殿试卷是历代封建王朝科举考试最高规格——殿试的考试卷。殿试为皇帝在殿廷之上亲自主持考试，其重要特点是不用誊抄。在清代的科考中，乡试和会试采取试卷誊录制度，而童试和殿试试卷，皆为考生亲笔，不用书手另行誊抄，考官直接阅读原卷。

　　“乡试和会试采取试卷誊录制度，是为了杜绝字迹作弊，但皇帝亲自主持的殿试就不存在这个问题了。”潘知山说。

　　事实上，殿试卷全文禁止添注涂改。应试者欲得高第，除文章写得好外，关键还在其书法。清朝皇帝向有注重殿试楷法之说，甚至到了“抑文重字”的程度。

　　曾经有考生的殿试卷颇具文才，但由于书法不佳，致使应试受挫。康有为曾说：“翰林大考试差、进士朝殿试、散馆，皆舍文而论书。其中格者，编、检起授学士，进士殿试得及第。朝考一等，上者魁多士，下者入翰林。其书不工者，编、检罚俸，进士、庶吉士散为知县。”

　　可见，能在殿试得中“探花”，孙希旦的文章与书法，堪称一流也就不奇怪了。

　　“玉海”展现瑞安地域文化

　　在瑞安，“玉海”这两个字，可谓是家喻户晓了。记者采访市玉海文化研究会副会长许希濂时，曾问研究会为什么以“玉海”冠名？许希濂说：“玉海，是瑞安的文化品牌，是我们地域文化的表现。”

　　那么，“玉海”源自何处？它与孙希旦有什么联系呢？

　　记者读到清末大儒孙衣言写的《敬轩先生行状》文中：“先生虽瘦弱，而气特清峻静深，见者，皆知为端土。”在孙衣言的笔下，孙希旦有正气凛然的形象，这也是他内在耿直的表现。

　　可见，先辈孙希旦是孙衣言所敬重的。孙衣言建藏书楼时，因孙希旦以博学而专校南宋王应麟的《玉海》一书，且“玉可宝而有用，海之藏无不具”，命名他的藏书楼为玉海楼。

　　据了解，历史上最先启用“玉海”来命名自己著作的是南朝齐代(479—502年)的文人张融，可惜著作现已失传。张融曾解释取名用意时说过：“盖以玉比德、海崇上善”。

　　约800年后，南宋有位博学多识的礼部尚书王应麟，一生著作甚富，拥有《困学纪闻》等23种巨著，其中有部200卷的鸿篇，就以“玉海”来命名。此书按天文、地理、台阁、宫室、服食、器用等240韵类分别汇述，是部集中大量文史学术资料的类书。与《太平御览》、《太平广记》和《册府之龟》合称为宋代四大类书而著名书林。王应麟自己认为这个书名有“如玉之珍贵、若海之浩瀚”的意思。到了清代，孙希旦参与《四库全书》的编纂工作，就专门校勘王应麟的《玉海》卷。

　　孙希旦与《玉海》的关系，让孙衣言、孙诒让父子寻到先辈从事永嘉学说的深厚与渊博。也许，我们可以想见，孙氏父子为玉海楼取名的缘由了。

　　孙氏不仅希望这些如玉的书籍提供后人开展学术研究、弘扬先进传统文化；更希望后人以玉比德，以海崇善，涌现大批为国育才、识才的教育家和大批建国、保国的英才。

　　探花楼几度毁兴

　　在市委宣传部和瑞安社会科学联合会主编的《弟子规》地方读本中，有一则故事，说孙希旦在京做官时，听到母亲去世的消息后，奉旨回瑞安奔丧的事。

　　孙希旦回乡后，惊动了温州府和瑞安县，许多官僚士绅纷纷骑马坐轿，到孙希旦家里吊祭。大家见孙希旦的老屋破旧，官僚们都要出银给“探花”筑房，但孙希旦说，“无功不受禄。”就连大家送来“人情钿”也不收。

　　孙希旦在瑞安守孝两年，期间搭了一座茅棚屋住在坟头，靠教几个学生读书，赚钱过日子。后人为纪念他，就在他读过书的外陶尖地方建造一座探花楼。现在探花楼还在，就是新建的瑞安中学校史馆。

　　记者在碧山镇桐江村的孙氏宗祠采访时，碧山镇中心小学退休教师孙一迪说：“孙希旦平生不苟权势，生活清贫淡泊。史书记载他不求车马衣冠之好。卧病时，以告假辞，不接受国史馆送来之公费钱。”

　　孙一迪的介绍与《弟子规》地方读本中的故事相近。他说：“探花楼的几兴几建，也说明了瑞安人对读书人的尊重，和瑞安人的上进之心。”

　　探花楼原为瑞安一大名胜，和塘河拱瑞阁、西岘观潮阁、莲湖话桑楼合称为瑞安四大名楼。

　　民国《瑞安县志稿》载：“陶峰即陶尖，有孙希旦探花楼在矣。”事实上，探花楼的历史渊源可追溯至明初的“陶峰书屋”。当时，陈傅良弟子林颐叔的后裔林九贤在这里读书，他多次参加乡试而无所获，遂闭门读书，以诗文自娱。因其家中藏书宏富，其陶峰山畔藏书之处人称“陶峰书屋”，又称“陶峰书院”，和当时的“筼筜书屋”齐名。

　　民国前期，科举制度已废，探花楼名声冷落，成为尼姑庵，佛像立于其中，楼房濒临倒塌。

　　民国二十五年(1936年)，瑞安县文献委员会报请官府核准，修葺探花楼。翌年一月，时称永嘉七子之一宋慈抱(墨庵)为已复旧观的探花楼撰《探花楼记》云：“吾邑名贤读书处有三：仙岩为陈止斋读书处；宝香为卓惟恭读书处；西郊陶峰为孙敬轩、林杞岩读书处。止斋、惟恭显于宋明，敬轩、杞岩则生于清，虽风节忠烈不逮二公，以儒林文苑，彪炳志，俱足传也。”

　　从这篇《探花楼记》中可以读出，探花楼在瑞安读书人心目中的地位。此后，又因年久失修于上世纪八九十年代圮毁。

　　2000年，瑞安中学择址西门陶峰山下建造新校园，探花楼遗址恰在新校区之内。大家决定在该楼遗址上重建探花楼，作为瑞中校史馆，使其成为爱乡爱校教育之基地。古之名贤读书处，今成学子求知地，可谓天缘之合，文脉延绵也。(记者林 晓)