438-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十七天

今日读:子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

适:最早见于周代金文，本义为疾速5

。而繁体字的“適”（shì），最早见于战国文字，本义为前往，后引申为调节6

。今将“适”作“適”的简化字。

莫:此字始见于商代甲骨文，2

其古字形像太阳落在草木之中，是“暮”的本字，本义即指太阳落山的时候。引申之则可指晚、一年将尽、时间将尽等，读mù。“莫”又被借用于否定性不定代词用，表示没有哪样东西、没有谁，又借作否定副词用，表示不、不要之义；也表示揣测或反问，读mò。日且冥也。”注：且冥者，将冥也。木部曰：杳者，冥也。夕部曰：夕，莫也。引伸之义为有无之无。

钱先生认为这里适有两个意思:一为一专主义，读丁历反。如云“吾谁适从”。又为适通敌，无适，即无所敌反义。无莫也：莫字亦有两解。一、不肯义，与专主对。既无专主，亦无不肯，犹云无可无不可。一、通慕，爱慕义，与敌反义对。既无敌反，亦无亲慕，犹云无所厚薄。

朱熹版:适，专主也。春秋传曰：“吾谁适从”是也。莫，不肎也。比，从也。

谢氏曰：适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无以道主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎

我对这句话非常不理解，一专主义，读丁历反是什么意思，我查不到解释，但是看到杨伯峻版解释:

孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

李泽厚版解释:

孔子说：“君子对待天下各种事情，既不存心敌视，也不倾心羡慕，只以正当合理作为衡量标准。”

我对于后两者的解释比较清晰。综上所述我自己的理解是:孔子认为:君子对于事物的评判标准不是单一的，非此即彼的，而是结合当时的形势，人心向背，来综合判断的，只要是符合天道人心的，符合法理的，符合事物发展规律的，都可以去做。

我觉得这是孔子的唯物主义辩证法，也就是时也，势也，君子不惧自己名声受损，只为天下百姓所愿，但是，这样的牺牲需要有极大的格局观和历史观，否则就会陷入虚无主义的泥潭里了。

和我们现实生活里，倘若遇到事情时，我们需要了解全盘后，有时甚至要在思考未来的走向，然后在做出自己的判断，这对于我们的格局和眼光是一种很好的修行和锻炼，所以，我们需要不带任何固有判断来看待事物，要带着新生儿般空无来看事物，然后，根据义理来做出自己的判断，决策自己的行动，我想这就是现在所说的独立思考和批判性思维吧！