《周易开讲》——宋代易学的哲理趋势

《周易开讲》——宋代易学的哲理趋势

宋代的《周易》研究，是在汉魏易学经历隋、唐两代的开拓而发展起来的。其远源虽略可溯及汉代的象数易说，近源则主要当追至王弼的扫象阐理之说，其中唐代易学的直接影响又起着颇为重要的枢纽作用。

《周易开讲》——宋代易学的哲理趋势

有唐一代的易学，主流以孔颖达主撰的《周易正义》为代表，支流以李鼎祚编撰的《周易集解》为代表。

《正义》的思想依循王弼易说（《系辞传》以下用韩康伯注亦本王义）, 《集解》却广采两汉以迄唐代众多的象数易说凡三十余家。

《周易开讲》——宋代易学的哲理趋势

唐代是《周易》象数说浸微殆尽的时期，李鼎祚的《周易集解》虽承两汉易学之余绪，黜玄言，崇象数，但终亦无力扭转历史的学术潮流。

至若孔颖达的《周易正义》，乃唐初奉朝廷之命而撰修，成为唐代科举取士的教科书《五经正义》之一，因此，在唐代的易学流向中起着最为权威的主导作用。

《周易开讲》——宋代易学的哲理趋势

宋代易学继唐而起，在“理学”渐趋渐旺的大潮流中沿着特定的走向全面发展，并形成与汉易相对峙的在中国易学史上具有重大影响的时代学术特色。

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就其大势言之，宋代易学的主要流别可分为三派：一是“河洛图说”派，二是“专阐儒理”派，三是“援史证易”派。下面分别针对此三派略述其要旨。

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