看《红楼》// 小道具，大文章

看《红楼》// 小道具，大文章

       闲来无事看《红楼》。随手翻到“大观园试才题对额”一回，觉得脂砚斋对怡红院陈设的一条批语很有意思：“后文鸳鸯瓶、紫玛瑙碟、西洋酒令、自行船等文，不必细表。”这是说后文会涉及到的物品，此处没必要一一列举，避免行文上的重复，显得生动活泼。合书回想，只有自行船在第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”中原样出现，其它三样都有改动。

       鸳鸯瓶想必是一种两个瓶身连在一起烧制而成的瓶子——《中国陶瓷史》里专门提到过它，也叫双联瓶——应该就是第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”中提到的宝玉用来插桂花送给贾母和王夫人的联珠瓶。宝玉房中的大丫鬟秋纹在叙述这件事时，说宝玉“巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了”，可见不是经常使用的平凡物件。它与脂砚斋特别做出注释的“悬瓶：悬于壁上之瓶也”都是乾隆年间流行于贵族阶层的瓷器式样，一般读者还难得一见，故脂砚斋特地做出批注。《红楼梦》的成书时间从这个细节也可窥见一斑。

        玛瑙碟也在第三十七回出现，但被改成了“白缠丝玛瑙碟”，袭人准备用它盛水果糕点送给史湘云。与联珠瓶一样，玛瑙碟也属怡红院的陈设品而非日用餐具，平时放在墙上的“碟槽”里。可能考虑到怡红院贮物的槅子花样繁多，且“皆名手雕镂，五彩销金嵌宝的”，色彩比较艳丽，白玛瑙碟摆放上去更雅致醒目；另外宝玉曾用它盛新鲜的荔枝送给探春，如果是紫玛瑙碟就顺了色。故此作者最终让玛瑙碟由紫色变成了白色。

         西洋酒令的变动最彻底——它消失了，让人无从猜测它的本来面貌。

        《红楼梦》中有许多宴饮的场面，其中对酒令也进行了不少浓墨彩的描写。前八十回中计有：第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗”，宝玉等人为薛蟠庆祝生日的宴会上；第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，贾母和众女眷领刘姥姥游览大观园后举行的宴会上；第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”，平儿在红香圃举行的答谢宴会上；第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大观园众女儿为宝玉祝寿的小型聚会上。如果作者愿意采用西洋酒令的话，尽可在这些章节中插入，而作者却只字未提。但可以肯定的是，西洋酒令同鸳鸯瓶、玛瑙碟、自行船一样，在当时都属于珍贵的“新鲜物儿”，不是寻常人家能够拥有，“非经过见过者写不出”。这样不仅会使读者感到新鲜有趣，更能具体地表现出贾家的社会地位与奢侈生活的道具，为什么要删掉呢？

        这让我联想到一个类似的例子。清人明义读过早期《红楼梦》抄本后，曾为此书写了绝句二十首，其中透露了不少与今本不同的情节。在咏“寿怡红群芳开夜宴”时，有一句诗“拔取金钗当酒筹”。第一次读到它，我就想，这样“不失闺阁面目”的情节，运用到女孩子们饮酒行令的场景中，不但贴切生动，而且一下子就同文人墨客或市井酒徒区别开来，删掉真是可惜。这个细节与西洋酒令有异曲同工之处。

        通观前八十回中提到酒令的四回，其共同特点是都引用了大量的诗、词、曲、文。一方面如脂砚斋所言,作者著书“亦有传诗之意”，更重要的是，它们能在塑造人物性格、为后文埋下伏笔方面发挥非常重要的作用，提供丰富的信息。这一点是西洋酒令和“金钗当酒筹”都无法比拟的。故此，尽管西洋酒令珍贵稀有，尽管“金钗当酒筹”新颖别致，但为了全书整体，终遭淘汰。

        通过这几件在书中并不起眼的小道具的变迁，我们也可约略知道《红楼梦》的成书过程之复杂、作者创作态度之严谨。小道具里也蕴含着大文章，却又不谨毛失貌，尽精微而能致广大。可见，好书亦如好画，远可观其势，近可观其致。难怪三毛曾说：《红楼梦》，我一生一世都将读下去。