【重新修订】《三侠五义》五鼠为什么要闹东京？
很多影视和评书里对这个问题演绎的都不符合三侠五义的原意。我觉得有必要就这个问题做个说明：
在《三侠五义》中，江湖上先有五鼠，他们行侠仗义抱打不平深受人们尊崇，又称五义。后来突然间仁宗皇帝见南侠展昭身手矫健形如狸猫，一句玩笑话金口说了“御猫”二字，南侠从此就得了这个绰号，人人称他为御猫。世人都知是猫就避鼠，这就好比你叫某某，突然有人叫某某他爹。这在五鼠眼里就是挑衅、是下战书，五鼠当然不高兴。其他四鼠是心里不舒服，没有过多的表现出来，白玉堂年纪最小、热血、无城府、武功最好，听了蒋平的挑唆，誓为五鼠出头，才去东京找展昭的。
展昭听到白玉堂去东京找他第一反应是，赶紧回东京与白玉堂解释；知道白玉堂为了绰号御猫的事儿找他的第一反应是赶紧解释清楚以后不叫御猫。这说明他心里是有愧的，是知道自己这个绰号是压人一等，不合江湖道义的。而不是什么白玉堂无事生非、没事找事儿、吃饱了撑的找展昭闹事。为什么作者石玉昆会安排展昭去陷空岛被白玉堂抓住关进“气死猫”，就因为因果报应，是展昭有意或无意的先犯了禁忌才有此劫。
这个情节很多评书戏曲和电视剧里都编的反了。
【深扒】白玉堂到东京找御猫，其他四鼠是什么态度？
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【驳文】有雪驳某些人说白玉堂斗御猫闹东京是心胸狭窄年轻任性？
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白玉堂二入开封府是在初更下班后吃晚饭时候，这说明他是私人时间私下去找展昭的，不存在存心挑战展昭搅闹开封府。
《三侠五义》里交代的明白，包公下朝路上遇到雨墨喊冤，审理完颜查散案子叫展昭进去商量问话，展昭出来后天刚黑掌灯时分，大家吃晚饭【展爷退出，来至公所，已然秉上灯烛。大家摆上酒饭，彼此就座。】聊天的时候，赵虎出言不逊，白玉堂给他一石子现身，跟展昭比武。秋天、深秋，天长，掌灯大约在7点来钟，大家吃晚饭喝酒聊天，是在初更，就是一更天，是19点至21点之间。所以，不存在什么白玉堂半夜三更大闹开封府找朝廷命官比试，白玉堂是在下班后吃完饭的时候（私人休息时间）、去展昭的私人住处找他的。假如展昭有私人住所，那白玉堂肯定是去他私人住宅去找他聊俩人之间的事。可是那时候丁家还没给展昭在东京买房，他就住在开封府私人宿舍，俩人动手打扰到其他人那是被牵连、没有办法。
白玉堂去探监颜查散的时候穿的衣服是月白色，据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。” 这个颜色是秋分时，皇帝穿着祭月的颜色，作者石玉昆写白玉堂穿着这个颜色的衣服去看颜查散也间接佐证了当时的季节是秋天，大约在深秋。初更时分，白玉堂去找展昭，一是说明白五爷胆子大，还说明了白玉堂去找展昭不存在恶意、不是去找直接他打架的，而是白玉堂听到他们的聊天，发现自己还没机会和展昭说事儿、就已经被展昭在包大人那里挂了号、私下运作成了要被捉拿的罪犯、看赵虎当时态度已经引起整个开封府的全体擒拿，白玉堂没办法只能选择直接动手，才开始了斗猫游戏。
这说明了 “五鼠闹东京” 是典型的以官欺民的事件，先是以绰号压人、再是以官方势力欺压武林同道，可惜他们遇到的是不是懦弱之辈、而是专制各种不服的五爷白玉堂，正是这种不平事开启了五爷白玉堂的反抗之路，他要让天下人知道老鼠怕猫那是谣言，他要让天下人知道是猫就避鼠这话到锦毛鼠这里不好使，他要让皇帝知道他封的这只御猫抓不到老鼠。 五鼠闹东京就像悟空打上凌霄殿一样，对是被压迫的反抗，是对强权说不，是对自由平等的渴望和呐喊。
白玉堂挑战南侠展昭不等于挑战开封府
本来江湖中人比武较量、武力解决、分上下论高低 是很平常的事，前提是公平比武，不能趁人之危。君不见什么十阵赌输赢、决战紫禁城之巅是何等的惊心动魄、被人津津乐道。同理，白玉堂去找展昭比武较量是符合江湖规矩的，是不违背江湖道义的。卢方听了也觉得白玉堂做的还可以【夜间大闹开封，与南侠比试，这还庶乎可以】不出格。
那么，是谁把白玉堂找展昭比武较量这个绿林人之间的事，等同于白玉堂挑战官方挑战开封府了呢？
第一个：展昭本人
展昭提前得到消息，立马在白玉堂之前赶到开封府，私下报告给包公，并通过私下小报告得到包相口谕【严加防范 设法擒拿】也就是说：白玉堂还没到东京、就已经被展昭私下运作成了要被抓的罪犯。
第二个：戏曲评书影视衍生的伪猫迷们
改编的戏曲评书影视出于媚上的官本位思想，顺着展昭的思路、跟着主子的节奏，伪猫迷们脑补YY开始黑白玉堂：什么展昭是 “神” 不能被挑战，什么挑战展昭就是挑战包青天权威就是挑战整个开封府就是跟官方为敌；什么找展昭比武就是白玉堂“心胸狭窄、气量小”；什么展昭的绰号是皇上“硬给的”要找去找皇帝去、他家展昭是无辜的；什么白玉堂找展昭 “是嫉妒、是想表现、想当官”。于是乎，展昭成了好大一朵白莲花，白五爷被黑出翔。他们似乎忘了南侠也是武林中人。
为了个人利益把整个开封府绑架在自己身上，这是一场典型的运用官府势力欺压武林同道的案例，动用舆论攻势对对手进行抹黑，也由此可见某些人的虚伪嘴脸。
五鼠闹东京是三侠五义全书浓墨重彩的段落，是作者所赞扬的侠义道精神，是白玉堂用实际行动向强权压迫说不（这就像孙悟空大闹天宫一样是反抗精神），是告诉天下人众生平等普通老百姓的尊严也不容随意践踏，这是硕果仅存的先秦古侠风反抗精神，白玉堂用实际行动证明了五鼠兄弟们为什么被称为 "五义"，他被仁宗皇帝赞扬是秉公除奸（夸赞包公是秉公执法）。
文学界断论 玉堂之后再无真侠！
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有人认为光棍不斗势力，五鼠可以“很大度”的不理展昭、不应该去找御猫展昭讨说法去。可笑！江湖上从来都是丛林法则，要是五鼠兄弟被人欺压到头上还不言语、认怂的话，这样江湖上笑话的是陷空岛五鼠兄弟们，五义以后也就不配在江湖上混了、更不配齐名三侠、共称三侠五义了，正是知道这点道理，翻江鼠蒋平才故意激五义里武功最好的白玉堂去东京找展昭的。
清末民国时期，据说当年曲艺界有个真事：一位老艺人前辈张士奎因论资排辈问题起个名号叫张稽祖 =意思是滑稽之祖=整个行业的祖宗，引起了整个相声说话行业集体找他谈判，最后才解决了，可见古人是很注重名号的，到了自己头上犯了自己利益谁也不会忍。
又比如古人向来有名号避讳，避长者避先贤避家族避国君。在展昭没有号称御猫之前，江湖上就早有五鼠兄弟的大名，他们行侠仗义除暴安良，是五位侠义之士，深受武林中人敬仰。你展昭行走江湖十余年能不知道？从丁兆蕙介绍的时候展昭直接说是认得白玉堂的，也知道苗家集白玉堂行为是和自己一样的大侠做法，还非常羡慕白玉堂的为人行事。那么，耀武楼讨那个御猫绰号的时候，为什么就没想起武林同道呢？可见，不是不懂武林规矩是像皇权邀宠献媚高于武林道义。五鼠兄弟们要是不找他，那才是不正常的。
