其实《易经》很简单（连载56）

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九四这一爻是阳爻居阴位，属于刚中带柔。我们上一爻说过的，“履虎尾，咥人，凶”，而这一爻是“终吉”。看着前提条件都一样，怎么结果却不同呢？我们就来分析一下。

上一爻是“眇能视，跛能履”，这是说明了自身条件还不具足，你的能力撑不起你的野心，这个时候如果不知道天高地厚瞎嘚瑟，那肯定就没有好结果，也就是no zuo no die why you try。

六三爻是阴爻居阳位，本身压不住这个位置；九四爻是阳爻居阴位，阳刚之气足以把控全场，能震得住这个位子。

有了能力，再加上一个谦虚谨慎的品质，这种人想不成功都很难。就好比既有颜值，又有才华，还能勤奋努力，我等凡人只有羡慕嫉妒恨，简直就是不要不要的。

古人崇尚无为而治，那么到底什么才是无为而治？说这句话的人很多，但是真正能弄明白的应该不多。无为而治不是说什么都不干，一堆事放在那里不管不问，不是斗地主就是打麻将。哪有那么潇洒，这么干的后果就是直接玩完，街头要饭。

很多人一提起嘉靖皇帝就痛斥是个昏君，认为他二十多年不上朝，整天神神叨叨地和一帮道士烧锅炉提炼重金属，然后时不时地还拿着个拂尘掸子跳大神。这可是冤枉死人家了，如果真是什么事都不管，那也不可能在龙椅上坐上几十年。有兴趣的可以去好好地研究一下这段历史，这里就不浪费过多的笔墨了。

无为而治是遵从自然规律，按照自然规律来办事，通俗点讲就是我们提倡的不折腾，这是大智慧，没有后遗症。从大的方面讲，我们人类历史都是在稳步向上向前发展，你不要着急，它有自己的步伐，它是按照自己的步伐来跳舞。那我们个人的命运也是在稳步地向上向前发展，这一点也不要着急。

大家都有一个心结，那就是命运，命运也是属于自然规律的一部分。什么年龄段发生什么事情，这个都是在掌握之中的。最简单的例子，孩童时期上幼儿园，你不能结婚生子干二十几岁的事。为什么？自身发育不到时候，这个就是自然规律。

古人教给我们“不以物喜，不以己悲”，就是让你看透人生，学会坦然对待。到你手里的东西是你该得到的，你失去的东西终归不是属于你的。该来的自然就来，该走的让它随风飘去，心里不起任何波澜。这是一种境界，需要长久地历练。

然后，还有一个神奇的密码能够操控这个命运，这个密码就在我们学习的《易经》里。《易经》为什么老是强调德行，因为人的德行直接影响着命运。貌似有点玄奥，其实不然，这些影响每天都在我们身边上演。

《易经》的每一爻都带有它的信息，这些信息通过人的言行表现出来。我们可以这么理解，每一爻代表的都是德。道是自然规律，道的外在表现就是德，德通过人的行为来实现。

比如，我们说父母和子女的关系，这里面有“道”，这个“道”的外在表现是什么？我们取了一个名字叫作“孝”，那么“孝”又怎么来表现？这个在《孝经》里面有着完美的诠释，大家可以去学习一下。

如同演员登台表演，每个人都有自己的登台次序和时间，时机没有到来之前，我们要做的就是努力提高自己的能力。行善积德，人的命运会越来越好，无形中会把你登台的时间提前。坏事做尽，道德败坏，这个人的命运就会越来越差，直至禄尽人亡。

有了能力，时机还未到，那么还是需要等待。孔明先生在时机未到来之前，在南阳那个地方踏踏实实地大搞绿色食品种植事业，小日子过得有滋有味。孔明先生一贯保持谦虚谨慎的美德，做到了心态平和，时机到了，并不妨碍自己扬名立万，为人民服务。

所以，这里的“履虎尾”，我们也可以看作是时机对我们不利。但是我们有才华，然后还很谦虚谨慎，这就相当于我们能掌控环境。环境虽然危险，但是我们能保自己平安无事，此为“终吉”是也�。