《寻隐者不遇》——天涯难觅是知音

寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
唐代：贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

本诗白描了作者访寻隐士而不得的情景。
技法上，简洁明了，而又充分展现了作者乘兴而至，败兴而返等内心世界。

首先，我要说的是隐士这个群体。
隐士，首先要是士。在以士农工商分类的古代社会，士作为四民之首，是社会的上流人物，占据着最好的资源。
而在这先天资源优势下，为何要选择隐？
在青崖狂客看来，隐是与显相对的。有隐必有显。又或者说，隐是为了显！
并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士。
能显而不显才能称之为隐。

威立当世、显于人前，早就刻在中华民族的骨子里。
从“富贵不归故乡如锦衣夜行”到“中国梦”从来没有改变。
有显的能力，偏要选择隐，必然是因为显的方式与自己的追求不一样。

贾岛寻找隐士而不得的情景，让我想起了刘备三顾茅庐请出诸葛亮的典故。
躬耕南阳的诸葛亮为何屡寻而不得，正因其四处访友获取情报。不在大数据的支持下，哪有未出茅庐已知三分的准确判断。
“不求闻达”只是诸葛亮求心中闻达之道而不得的托词。

回到本诗。贾岛为何要寻隐士？
理由只有两种可可能：
一是取经（如刘备）；
二是诉情。
青崖狂客更偏向于第二种可能。
毕竟贾岛没有显的经历，或者说没有达到自己显的标准。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。寻访同是求“显”而不得的隐者，正欲慰藉内心的失落。
然而，不巧的是，远道而来，却扑了个空。
正如柳永说的：便纵有千种风情，更与何人说？