为什么道教法事特别灵验？
为什么道教法事特别灵验？
在道教法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事，却不理解法事到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考。
道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。
为什么道教法事特别灵验？
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
为什么道教法事特别灵验？
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
为什么道教法事特别灵验？
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
为什么道教法事特别灵验？
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
为什么道教法事特别灵验？
法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。
道教法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。
法事一般由修行持道的道士或法师来举行。对于普通人来说道士或法师熟知斋醮科仪的内容、程序、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到。
其次，法事注重与神灵交感，修行持道的道士或法师是经过长期的修行（道观修行，早晚功课上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、道德的修养。术法的修行。）通过修行的道士或法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。
再次，举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，诸如法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才比较安全可靠。同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，由此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用。
法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的道士人数、乐队人数、香火数量等都有一定的规定。
其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。
道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。
为什么道教法事特别灵验？
一、祈福道场
大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。
祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。
祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。
祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。
祈求家宅、公司、厂矿等平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。
祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。
悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。
放生法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。
祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。
祈求运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。
为什么道教法事特别灵验？
二、度亡道场
是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。
祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。
祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。
超度灵婴，怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。
为什么道教法事特别灵验？
