学而第一（1.12）

1.12 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

注释：

礼：礼仪制度。

和：从容不迫之意。

先王：先代圣王，尧、舜、禹、汤等。

节：节制。

翻译：有子说：用礼仪制度的目的，是为了和顺。先代圣王在位之时，礼乐制度非常完备，不管大事还是小事都要按礼仪制度来做。有些事不按礼仪制度来做，虽然知道要和顺，但不以礼仪制度来节制，也是不可行的。

解释：有子这段话主要说的是礼乐制度的作用。

中国的文明就是礼乐的文明，周朝的礼乐制度特别完整，礼就是天理人事的准则，它的主要精神就是敬，对万物恭敬。所以礼教主要是教我们敬畏天地自然，对人要恭敬，这有什么不好吗？

人有七情（喜怒哀乐爱恶欲），当情绪起来之时，自己往往做了情绪的奴隶，这就需要用音乐来调整自己的情绪，我们都有这样的感觉，当心情郁闷压抑的时候，可以听听柔和的音乐，听着听着，心情就好多了，这就是乐教的作用。

其实乐不只是音乐，更多的是一种乐观积极向上的人生态度。乐教对于塑造民族性具有重要的意义。《礼记经解》说温柔敦厚，诗教也。诗其实就是歌词，这也就是乐教，它对人的作用就是温柔敦厚，对个人来说就是影响个人的性格，对于民族来说，那就是影响整个民族的性格。

鲁迅说麻木的国民，其实这话不准确，真正受中华文化熏陶的人是敬畏天地自然，对人恭敬有礼，为人憨厚质朴，这才是中国人的民族性。

至于鲁迅笔下麻木的国民其实是清朝统治下的人，清朝是满清异族统治中国，是一个部族政权统治一个地域辽阔的国家，他当然怕汉人造反，所以大兴文字狱，不允许随便写文章，不允许随便讲话，实施奴化统治，我们看清廷剧，那些人动不动就称奴才如何如何，这都是从清朝开始有的，目的就是维护清朝统治。

清朝以前不是如此，所以我们要知道鲁迅所批判的是清朝奴化统治后中国人，并不是原本的中国人。鲁迅可能也不知道这是清朝人干的好事，就把中国人骂的一无是处。

国家的大事小事都按礼仪制度来办，以前叫礼法。其实就相当于现在的法律制度一样，什么事都有一套规矩，不能乱来。

有些事不按照礼仪制度来办，虽然知道要和顺，但是不用礼仪制度来约束，这也是不行的。

这话说的是必须按规矩来办事，不能有特权，有特权，人心就不平，久而久之就会有怨恨，对于国家的治理是没什么好处的。

学而第一（1.12）