读《曹刿论战》、《齐桓公伐楚盟屈完》

《古文观止》学到第九篇，也写了四篇的读书笔记，这好像成了习惯，没提笔起来叨叨，好像丢了魂似的，纵然都是无故呻吟无的放矢，也喜欢瞎叨叨，权当一项作业来完成，质量高低，造句遗词是否独到凝练，都不在考虑范围，就是一昧倾泻就是。

《曹刿论战》我首先自告奋勇，领了领读这一美差来完成。自我感觉良好，语速适中，声音不急迫，感觉不再是言辞虚泛无力，能有起码的停顿，呼吸也不急促了。真是一大进步。

曹刿与庄公论证，战争的依仗时，对于庄公提出的前两点曹刿均予以驳斥，直到第三点“小大之狱，虽不能察，必以情。”方言：“忠之属也，可以一战，战则请从。”从这个对话，我个人的体会是：古人是非常朴素的民本思想，古人强调敬鬼神，拜天地。古人更崇尚鬼神之主是人民。如果我们回到前一篇《季梁谏追楚师》以“民为神主，先民后神”为主旨，文中言：夫民，神之主也。忠于民而信于神也。又言：今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？是以圣王先成民而后致力于神。庄公小大之狱，虽不能察，必以情。是否可以看做就是践行了先成民后致力于神呢？我认为应该是异曲同工之妙。

关于曹刿虽曾为斗鸡养殖户，而能进言一事。我认为倒是没甚惊奇之处，管仲、鲍叔牙也曾是市场上的小摊贩，太公亦曾垂钓于湖上。春秋时期延揽人才的渠道仿佛比后世开明许多，也并无过多的门阀世家之陋俗。单是稷下学宫的辉煌可见一斑。

《齐桓公伐楚盟屈完》，书友们疑惑于，前一使臣说不动，屈完一说就定盟，屈完这么厉害！我不这样看，前一使臣虽未结盟，可也完成使命，屈完是在前人基础上进行工作的。屈完的对话更有力量吧！“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”他看清齐桓公心中要什么，也答应给了；他还不忘给齐桓公一颗硬钉子碰。同渑池会上蔺相如的血溅五步，天下缟素相同嘛！

我特别认同：进攻是最好的防守。