为何小人作恶不灭，君子行善不昌?

在周易班级体中，有一位毒特的同学。

他的名字叫做山地剥。

山地剥一一坤下艮上，意即剥落、蚀烂。

山地剥同学是一个有故事的人，他所走过的路饱含血泪。

这些故事无一有着忧桑的结局，通篇讲的都是桀纣之世，难为君子。

用一句话论之一一警诫小人!

解说员雄厚的声音:

上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。艮为山，在地之上。山之性，仁厚坚实，如同君子。山，可护一方水土，守一界生灵。山一样的男人，是坚实可靠的男人。

画风一转一一

山座落在地上，常年受到大自然风吹日晒雨淋，时不时扛个天雷，遭个天火啥的。如果是平凡的山，没事来几个野猪刨刨挖挖，或者来群人类滥砍乱伐。如果不幸成了名山，又免不了被凿壁刻字，施以车轮碾压、游客踩踏的命运。

声音恢复正常:

山，自生出来那天起，就被各方力量剥蚀不止，最终大山变成沙粒，归于土地，再高大雄伟的山，也逃不过最终瓦解、支离、剥落的命运，所以是“剥”。

英雄豪杰、功臣元勋能够成就如山一样至高至伟的功业，令人高山仰止，却往往一生都会遭受剥蚀，历尽坎坷，甚至付出惨痛的代价。

无能之辈、奸佞之徒庸庸碌碌没有一技之长，却能够侵凌君子、剥蚀国家，使奸弄巧、飞黄腾达。

这是怎样的悲剧啊!

在世风刚正的时候，君子其行道，小人遭唾弃；君子受重用，小人遭轻蔑。然而，黑暗永远与光明如影随形，在剥卦的局势中，小人走鸿运，君子受诛戮。

唐朝高仙芝、封常清，在安史之乱中奉命据守潼关。当时叛军来势凶猛，锐不可挡，依照兵法，避敌锋芒、坚守待机是最好的策略。

可是唐玄宗竟听信小人之言，赐高、封二人丧师失地的罪名，将其二人残忍杀害。这直接导致军士对大唐彻底失望，败于安禄山。可以说，是唐玄宗晚年昏庸，任用奸佞，“逼”得潼关失守、长安沦陷。

所以说一一剥：不利有攸往。

五阴爻在下，一阳爻在上，阴柔过于强盛，而全卦唯一的阳爻一一上九亦在消退。从盛世走衰亡，如同大厦将倾，高山剥落。爻辞只有一句话:“不利有攸往。”一一对于君子的行动不利啊!

初六：剥床以足。蔑贞，凶。

初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。

剥卦五阴一阳，形似一张床。不是咱们现代的床，而是古时坐具。 《说文》：“床，安身之坐者。”初六的位置酷似床足，所以又叫做“剥床以足”。

剥卦下坤为坤，坤为地，地可以承托万物。床亦可以使人安身栖息，都具有“下对上”的承托作用。

小人的特点，就是“善于承托”上位者，俗称“托马”。小人之所以飞黄腾达，不务正道，全靠“媚上”之功。小人欺上瞒下，使上位者以为自己睡在温床上，高枕无忧，其实连床都快毁啦!

公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡起兵反秦，迅速得到四方响应，各地纷纷起兵，接连攻占了许多郡县。当时的皇帝嬴胡亥身边全是报喜不报忧的小人，每逢嬴胡亥询问叛乱情况，所有人都异口同声回答：“什么叛变？没多大事儿，只不过一些偷鸡摸狗的流氓闹事而己。”

画风一转一一

秦王朝灭亡，嬴胡亥临死前问身边的仆从，为什么不早点告诉他，以致弄到如此地步时，仆从答：“要怪就怪你自己，谁让你只爱听好话呢？”

“剥床以足”的“足”，又代表根基、立足点、出发点。风气的败坏，道德的动摇，都有其根源。剥床以足，就是告诫我们想要远离小人，首先自身要根基牢固，行得端、立得正。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。辨读为牑，就是床板。

六二阴爻居阴位，当位而又中正，但是纵观全卦，没有任何一爻与它形成“相应”或“亲比”的关系。六二的处境孤立无援，所以《象》曰：“剥床以辨，未有与也。”与，就是助力。如果六二上面有阳爻相应来帮助它，就不至于是“蔑贞，凶”了。

岳飞于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，带领岳家军同金军作战，亲自参与指挥了126仗，未尝一败。

从牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，始立威名; 到挥师北伐，收复郑、洛，于郾、颍大败金军，令金军闻风丧胆。在朱仙镇，岳飞激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”三军誓师，豪情震天，一腔壮志，收复河山。

画风一转一一

宋高宗、秦桧一意求和，以十二道金牌下令岳飞退兵。岳飞性刚直，宁折不弯，不愿意在国难之时迎合谄媚权贵(谈和派)，引发满朝宵小对他的不满和忌讳。

南宋腐败朝廷长期不供给军队粮草，岳飞在孤掌难鸣的情势之下被迫班师。他抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！”并写下千古绝唱《满江红》:“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”

回朝后，岳飞立马遭秦桧、张俊等人的诬害，被捕入狱。1142年1月，以“莫须有”的“谋反”罪名，将岳飞毒死于临安（今杭州）风波亭，其长子岳云和部将张宪同被残忍杀害。

封建帝王为了稳坐江山，消除可动摇自己地位的隐患，有意识地制造各种政治陷阱，这就为小人的猖狂营造了宽裕的“氛围”。

剥蚀向上发展，六二己经剥到床身了，但是没有辅助他走出险境的人，所以继续发展下去，那些忠于朝廷却不得帝王信任的君子，就成了小人攀权附贵的牺牲品。

君子坚持原则，每件事都要按其是非曲直处理，不会贿赂上位者身边的“耳目”为自己美言，这就导致君子势单力薄，孤军奋战。而小人依附权势，拉帮结派，众囗一词，三人成虎。面对这样的布阵格局，正人君子又如何能胜？

六三：剥之，无咎。

六三的爻辞与床无关，如同浊世中的一股清流，爻辞也是十分难得的“无咎”。

周易讲究“以少统多，以少为贵”，所以上九唯一的阳爻虽然有远去之势，但仍是一卦之主。

剥卦中五个阴爻，唯有六三与上九正应，也就是说，六三这个小人，服从上九安排，为上九的力量所用，在必要时剥除之，在全局范围之内得以“无咎”。

武则天执政时期，有一个叫来俊臣的酷吏，手段诡谲奸诈、凶险邪恶，贪赃受贿的财物堆积如山，诬陷残害的冤魂尸横遍野。

来俊臣是个彻头彻尾的小人。他诬告大将军张虔勖，张虔勖义正严辞，慷慨陈述自己一生忠诚、誓死报国，来俊臣就命令卫士把他乱刀砍死。

大将军给使范云仙，声言自己蒙受不白之冤，来俊臣下令割了他的舌头。

朝官们见状都吓破了胆，从此每次上朝前，都要与家人挥泪告别，不知能否活着回来。

画风一转一一

史载天授二年（691）武周政权初定。来俊臣，继周兴、索元礼等酷吏后，被斩于洛阳西市。

行刑之日，人皆相庆，都说：“从此之后每天晚上可以睡个安稳觉啦！”行刑完毕，人们争着在来俊臣的尸体上剥肉、剜眼、剖腹、掏肠，还骑着马反复践踏，直至尸体成为肉靡。

《象》曰：剥之无咎，失上下也。因为对方失去了上下臣民的支持，所以剥之无灾祸。

当初，武则天经过一系列非常手段坐上皇位，大量重用酷吏，是为了在非常时期打击异己，稳固政治。当政敌被杀、政局稳定之后，酷吏也很快走上了衰亡的道路。

由于初六和六二阴爻进势太猛，小人剥掠君子太严重，引起了上九的警觉。君子抓住机会反击，以其人之道还治其人之身，“反剥”小人。剥卦中，存在 “一波三折”的斗争，甚至可能是“黑吃黑”。

特别提一下，来俊臣对后世有一个另类贡献，就是写了一本书叫《罗织经》，这本书将小人的手段曝光得淋漓尽致，可以教我们认清小人手段，让我们对小人多一分提防和警诫。

“事上卷”讲解如何和上位者相处的秘诀：“上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。”

“瓜蔓卷”讲的则是如何无中生有制造大案的秘诀：“事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。”

据说宰相狄仁杰看完《罗织经》后，吓出了一身冷汗。武则天看完则叹道：“如此机心，朕末必过得了关啊!”小人手段之厉，可见一斑。

处于六三之位的小人，还未成气侯，没有真正执掌核心权势。这时候剥之，是最佳机会。若是任其发展到六四“剥床以肤”，则君王乃至整个国家，都被剥蚀到岌岌可危的地步。

六四：剥床以肤，凶。

六四爻辞正是“剥床及肤”这个成语的由来一一损害及于肌肤，形容迫切的灾害或深切的痛苦。如宋·陈亮《义乌县减酒额记》：“剥床及肤，其忧岂不在民乎！”

六四在上卦艮中，艮为“肤”。就床而言，“肤，席也。”肤指床席。人坐卧时直接触及床席，灾难己极度贴近，近到不能再近了!

六四是近君之位，所以六四的小人比六三的小人危害更甚，多为凶狠狡诈，舞弄权术的权臣，也可能是与皇权有贴肤之近的人。

崇祯皇帝勤政、节俭，但是在国家大事上却听信谗言，自毁长城，杀了袁崇焕等人。

袁崇焕作为抗清名将，他在抗击清军（后金）的战争中先后获得宁远大捷、宁锦大捷。1629年，皇太极率兵从长城口切入，袁崇焕急带兵来救。

正所谓“人红是非多，功高惹人妒”，袁崇焕在朝中本无根基，又长期在外作战，功高震天，时间一长，朝中渐渐起了袁崇焕通敌的谣言，魏忠贤遗党趁机诽谤袁崇焕为清兵引路、通敌议和、擅杀将领等“罪状”，使崇祯起疑。

袁崇焕深谙兵法，坚守不战。清太宗皇太极施反间计，抓了两名明宫太监，故意让两人“偷听”到袁崇焕与满人的“密约”，又“不慎”让一名太监逃回京城。崇祯果然中计，认定袁崇焕谋反。

崇祯二年（1629年）十二月，袁崇焕被捕下狱。半年后，以“咐托不效，专恃欺隐…纵敌长驱，顿兵不战”的罪名处予碟刑，凌迟处死，弃尸于市。

袁崇焕毫无惧色，慷慨赴刑。这位铁骨铮铮的汉子，面向苍天，道出人生最后的表白:

一生事业总成空，半世功名在梦中。

死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。

悲壮的一幕开始了。“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”。

呜呼哀哉！中国历史上冤死的英雄很多，但被活活凌迟处死，剐了3357刀，最惨莫过于袁崇焕。一心为国，抗击清兵，却被自己尽忠的皇上千刀万剐，被自己保卫的百姓生吞活剥。

袁崇焕，卒年四十七。大明王朝到了这个地步，只剩灭亡。

《象辞》说：剥床以肤，灾祸就在眼前。最后的屏障都被剥蚀，又有谁救得了这样的国家呢?

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。鱼为阴物，以喻众阴也。贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。

“六五”阴爻居至尊之位，剥卦中的五个阴爻依次排列像一串鱼一样，“鱼贯而入”成语出处便源自于此。

“宫人”指妻妾侍使近伺，在天子身边的人。凭借亲近君主的优势，取得君主的信任。例来宫中出小人。“宫心计”、“宫斗剧”中，嫔妃个个不是省油的灯。而历史中的知名太监，赵高、张让、鱼朝恩、李辅国、仇士良、王振、刘瑾、魏忠贤…几乎清一色小人。

避免小人为祸的原则，就是不要宠信偏好任何一个小人，永远不要令其中任何一方得势做大。昔日，汉成帝专宠飞燕合德导致暴毙，齐桓公因离不开易牙竖习导致乱国，偏信专宠的危害巨大，足以令小人颠覆国家。

俗话说“细菌容易繁殖，小人容易得势。”目前，世界上还没有任何一种制度，能够防止“小人得势”。要杜绝小人得势，上位者就要公正无私，不能偏宠任何一个臣子，而要令他们秩序井然，利益公平，厚薄均匀，各安其份，以减少忧患。这是对上位者智慧的考验，也是对上位者人性的约束。

如果上位者能心怀无私，善待小人(贯鱼以宫人宠)，那么小人也可能被教育感化，各安其份，忠心事主。小人中，不乏有才干者，令其发挥价值为我所用，但又不令他蒙敞我的视听，扰乱我的律令，更不能让他们有妄作非为的机会，只有大贤良者能通达这种智慧啊!

爻辞评曰“无不利。”

在一卦六爻中，相邻两爻若同为阳爻，或同为阴爻，则同性相斥，相互排斥。若是阳爻在阴爻之上，形成阳乘阴、阴承阳的关系，则形成“亲比”，多有利。反之，阴爻在阳爻之上，称阴乘阳或阳承阴，为“逆比”，多有吝。

剥卦中五个阴爻，六五与上九亲比，因此“无不利”。

那问题来了，这位神秘的上九究竟是谁?

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九：硕果不食；君子得以车载，小人的草庐被剥。

天道循环，纵使小人猖狂一时，不可猖狂一世。正义和公理可能会迟到，但是一定不会缺席。

杨涟（1572年7月10日—1625年8月28日），字文孺，明末著名谏臣，因弹魏忠贤，被诬受贿下狱。

在狱中，杨涟身受众多酷刑，遍体鳞伤、奄奄一息，为使其屈打成招，先后被施以“土囊压身，铁钉贯耳”等非人酷刑。

一身傲骨的杨涟誓死不屈，坚决不承认对自己的诬蔑，反而在提审中痛斥魏忠贤一党祸国殃民、扰乱朝纲的种种罪行。

为了避免夜长梦多，魏忠贤下令锦衣卫在狱中将杨涟秘密处死。狱卒以一种残忍阴毒的手法，将一枚大铁钉钉入杨涟头部，又伪造指印和认罪书，令这位痴心报国、一世清廉的忠臣，背负贪污巨款的污名，含冤而亡。

杨涟被害之后，一名狱卒在搜检杨涟遗物时，发现了一份藏在枕头中的血书。

身非铁石，有命而已。

仁义一生，死于诏狱。

何憾于天？何怨于人？

大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？

一身正气，字字泣血。狱卒含着泪，将这份珍贵的血书藏了起来。

崇祯年间，铲除魏党，血书公开于天下，杨涟冤案昭雪。追封杨涟兵部尚书、太子太保，谥“忠烈”。百姓在应山县城修建了杨忠烈公祠，赞曰“先生虽然逝，但万古如生。”

上九为刚爻，又在艮卦中，艮为果窳，所以说“硕果”。“君子得舆”，取象下卦坤为大舆。《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

人间正道永远不可能被小人毁败，尽管有时要历经血泪铺就的艰难之路。哪怕世间暗如地狱，君子理想不灭。这就是“硕果不食”的真正含义。

从发展趋势看，大山将消失化为大地，成为全阴的坤卦。而君子也带着这最终一丝光明的信念，甘愿进入黑暗的炼狱。这样的君子，纵使身已殉难，终将得到万民拥戴(大车装载)，而小人终将失去虚华的庇盖，被万世钉在耻辱柱上(小人剥庐)。

小结:

《彖辞》说：“剥，阴柔太盛，使阳刚剥落。有所往则不利”一一小人势力正强，君子只能委曲求全(下卦坤为顺)，无法作为(上卦艮为止)。

咋看之下，剥卦整个爻辞，几乎都在讲安身之处的床支离破碎，身将无居处，生命基本需要没有保障，充斥着不祥氛围。

然而细思之下，剥卦六爻中，上九主事。初、二、四与上无与故凶，三与上有应无咎，五与上比则无不利。阴爻吉凶，皆因上九一一天理公道，自在人心。

君子追求道德修为，小人却没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，只讲求显贵发达。初心不同，果报自然不同。

冯道《小人经》云:“君子无及，小人乃众，众不可敌矣。”君子永远是少数，小人永远是多数，多数人的力量是无可抗拒的，所以世上的君子一定会被小人剥蚀殆尽。但是，剥卦的上九爻，却明确地告诉我们:

君子忠于天道良知，顺应人心所向，纵使力量微弱，粉身碎骨，亦九死不悔。小人为一己之私，淆乱事非，栽脏诬蔑，迫害忠良，祸国殃民，终将为人唾弃，遗臭万年。

最后，回到咱们标题提出的问题:

为什么小人作恶不灭，君子行善不昌?

常人以肉眼观世态，皆以为“君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。”君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年喜庆不断。

然而，以天道之眼观之，庆父、赵高、秦桧、严嵩、贾似道、魏忠贤、和珅之流，都曾达到呼风唤雨、无所不能的顶峰，他们活着时“人人称颂”，死后恶名远扬，家业荡尽，子孙衰竭。而忠勇君子虽然当世蒙冤，其后世却多出显赫子孙。

恶人嫉妒贤者，陷害忠良，这些人最终都没好报。坑害君子，败坏德行的，子孙早亡、衰败的不乏其众; 罪恶深重者，现世果报就在眼前。

一句话概括小人昌獗的原因:

“作恶不灭祖有一德，德尽则灭；

  行善不昌祖有一殃，殃尽必昌。”

小人作恶不灭，是因为他祖上积了功德，把功德福报享用完了，他的报应就来了；君子行善不昌，是因为他过去的业力曾种下的祸殃，以致现在遭到果报，果报偿完了自然就会昌盛。

公元1638年，大明忠臣孙承宗殉国，300年后，孙承宗的后人——民国著名的将领孙岳，率军占领了昔日大清王朝从大明王朝手里夺下的北京城。历史就是这样一部神奇之书，如果我们放眼纵观，能看见不少“君子得舆，小人剥庐”的例子。

一代名将岳飞，年仅39岁便被被奸臣秦桧害死。待案情昭雪，其后人都因平反而升官。其中岳甫官至吏部尚书。其19世孙岳镇邦为康熙朝左都督绍兴总兵。又有岳升龙为四川提督，岳超龙为湖南提督，岳钟琪扬名于康熙、雍正、乾隆三朝。其后代不乏官至正三品者，或考取进士，或阁门祗侯。如今岳飞后人发展至10多支，30多世，枝叶昌隆。

在西湖的岳王庙中，岳飞墓前有一对秦桧夫妇的铁铸跪像。两人反剪双手，面墓而跪，形象沮丧。这一跪，就跪了800多年。秦桧受到人们的辱骂，秦家子孙同样也受到世人冷遇。他们为了祭祀祖先，在山上修建了秦桧的牌位，可是却被人们不断的毁坏。曾有人用“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”等诗句来抒发身为秦桧后人的无奈。

另一名比“秦侩”还恶名昭著的小人，是害死民族英雄文天祥、背叛自己国家的宋朝宰相留梦炎。虽然他本人在宋、元两朝享受了富贵荣华一辈子，却报应在后世子孙身上。明太祖朱元璋建立大明，下令留梦炎后代不可参加科举考试，永生被列为贱民。一直到清朝，凡留姓子孙参加科举考试，均需查明非留梦炎后代。留梦炎家乡亦以他为耻，“两浙有留梦炎，两浙之羞也!”

易经中告诉我们的真理良知，在历史中都有善恶果报可考证，不一一例举。因此，每逢读书时，见到剥卦的影子，老酷就不免荡气回肠，热泪盈眶啊!

YYYY：圣诞节到了，有没有得到一双红袜子？圣诞老人没送你，剥同学送你~~