论德

近来所思，留文以记。

    德为立国之基，修身之本。立德以治国，国强而民安；奉德以修身，身贵而神明。无德而多欲，身贱而神昏；无德而拥天下，国将乱而民将反矣。古有商纣，荒淫暴虐，武王讨伐，阵前倒戈；秦皇武略，一统天下，治国以武，不过二世。唐有太宗，以古为镜，长安百万，各国来朝；今有中华，克己为民，诸国和顺，国将复兴。

    奉德以谋，谋少而事成；逆德以用心机，机多而事反败。德薄而争，虽获必失；德厚而不争，不争而莫能与之争也。

    德，善利万物；欲，常谋自身。利万物者，以万物为心，虽谋其身而为万物；谋自身者，以自身为心，虽利他人而实为自身。此常见于世也。如愚笨者，以求自身而为自身；如聪明者，以利他人而实为自身，其聪明如此，日久方见其心，明其城府之深。而备德善利万物者，其心即如此，心和神明，达观于世，见纷扰者而明观，虽知而不乱其心，此修身之道也。

    行善利人之方，作恶害人之行，故人皆劝行善去恶以修德也，佛亦如此。修身克己以利万物，佛之心也。世间明理，尽皆相通，非你是我非者，故人曰儒佛道一体也。

    然人生于世，必有所求。或求饭食，或求康健，无不求之人。立德修身，亦乃人之求也。然于所求之处，必立德以作，利百事而求一事，事必成而心安。求万事而不利一事者，所求无应也。

    立德非不求自身也。身衰位微，德行必浅；身健位贵，可利万民。故有德之人，自强不息，利己而利人；无德之人，求于琐碎，利人而利己。

    道分阴阳，德分有无；阴阳有盛衰，行德有厚薄。人有百世之德，则有百世之福；国有万世之德，则兴万世之业。积德不怠，传世有方；行德而止，终有尽头。德厚而向薄，恶之将至；德薄而向厚，善之将来。

    德向万物，故神明而心安；欲向自身，故心神皆乱，而杂念纷来，心机动矣。求有所得，则喜不自禁；求而不得，则怨怒恐悲之心皆起。人生百年，得此而失彼，上下起伏。将死之日，回视凝思，叹息而已。莫若以己身卑微之力，行无涯之善，则佛入心矣，神色和悦，心安不惊。

    德非但求心安，而求利万物也。见作恶而击之，亦德行也，非无为而德也。无为而但求心安，非德也，乃利己小人也。将善助恶，己亦作恶。善善恶恶，方为真善。故行善需有方，明世间善恶之机。

    求德有先后，德行有深浅。此时无德，但兴求德之心，立入正道；此时德厚，但起利己之念，魔随入心。故求德需兢兢，从始而终，心不可改也。

    世事千变万化，阴常化阳，阳常化阴。有德似无德，无德似有德。有德者常飘然于世，无德者常作利人之态，此常见耳。然观其形，察其色，识其心，假以时日，真伪可辨也。

    无德者常动心而求诸欲，谋略可胜状元之才。求利者世所常见，财、禄而已。求名者世所少见，立名以求名与利也，此与德不同。欲知其真伪，言辞试攻之可辨。求名者闻伐己之言，起身而暴怒，德行尽失，或心大不悦而忍之，以其心有所求也，所求者众人之赞也。备德之人，闻伐己而如春风拂面，思他人不悦之情，辨自身不足之处，以其心无所求也。

    人生而有德，入尘世而渐乱。德向心中求，初心即为德。无害他之心，无利己之意，心怀仁慈，常利他人。虽心迷之人，一旦行之，立得智慧。故曰立地成佛也。

    立德修身，非一蹴可就，人皆有欲，常有反复。不可妄自菲薄，存怀疑之心。但初心不改，常思己过，千里之行，始于跬步。终将明德矣。