鲍鹏山《孔子传》感悟（六）

            中庸之道，过犹不及

      孔子一生推行仁政，用仁、义、礼、智、信教化大众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。何谓“中庸”？“宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

      孔子认为凡事不能“过犹不及”，强调不偏执、不走极端，任何事情都应把握好分寸，做到适中、适度、恰到好处。他的学生子路，姐姐去世了，子路为姐姐守丧，但丧期已经过了，子路还把丧服穿在身上。孔子看见了就对他说：“你可以把丧服脱下去，回归到正常生活中来了。”子路说：“我的兄弟姐妹很少，我心里很难受！”孔子说：“谁会不难受呢？但任何事情都有节制，感情也要有节制呀！先王的礼不是按照最高的标准制定的，也不是按照最低的标准制定的，而是按照中间的标准制定的，境界高的人俯就一些，境界低的人努力一点，这就是过之者俯而就之，不至者企而及之”真是精彩至极，不偏不倚，无过之不及矣！

      上一节“智者不惑”中孔子提出“以直报怨”这个观点，他强调用公正来对待仇怨，即使是坏人，他也应该得到公正的对待，既不特别宽恕他，更不过分报复他，孔子是坚决反对道德绝对主义的。

      孔子有一个学生叫公伯寮，他被后世人称为“圣门蟊腾”，言下之意就是说公伯寮是孔子门下的害虫，因为他竟然在孔子堕三都的关键时刻，在三恒执政贵族季氏的身边，说他师兄子路的坏话，导致子路丢了季氏家臣的职务，让孔子堕三都失败。此时的孔子已经55岁了，他不得已离开了自己的祖国，并由此进行了长达14年周游列国的生活，一度被人嘲讽为“累累若丧家之狗”，再次踏上寻找实行“仁政”和自己政见合一的君王，一路在绝望中寻找，在寻找中希冀，在希冀中成长，最终到达从心所欲不逾矩的境界！鲁国有个叫子服景伯的大夫告诉孔子，自己有力量可以杀了公伯寮。但孔子认为，公伯寮虽坏，但我们用极端的杀人手法来清除异己，这是恐怖主义的行为。一切极端手段，必然隐含着对另一种原始价值的破坏。

      正如美国在中东挑起的一系列战争：从发动海湾战争到攻打伊拉克，从攻打阿富汗到射杀伊朗军神苏莱曼尼将军，自911事件后，它在全世界消灭恐怖分子打击恐怖主义，这种以暴制暴的恐怖行为和真正的恐怖分子又有什么区别呢？人类有识之士，永远都会反对一切形式，一切借口的恐怖主义。这个世界并不和平，但中国一直拥有着难得和平。这一切和中国在国际上一直奉行的“和平共处五项原则”是分不开的。窃以为国家制定的“和平共处五项原则”，其思想源头和孔子的中庸之道无不一脉相承，中国人讲究万事以和为贵，和而不同。中华民族的性格是中庸的，温和的，宽松的，而不是喜欢走极端的一个民族。一个走极端的人是很可怕的人，一个走极端的民族是很可怕的民族，一种走极端的文化是令人恐怖的文化。如果没有这些走极端的种族，那便没有第二次世界大战的爆发；如果没有走极端的文化，那边没有德国法西斯对犹太人的种族大清洗。

      孔子的中庸思想是中华文化的精髓，是几千年来中国文化的智慧结晶，是中国哲学思想的先驱，是难得的思想文化传承，孔子认为它是最高标准的道德，之所以能传承几千年而经久不息，自有它存在的理由。中庸之道不但影响中国几千年的思想意识，对于人类的未来更是一座不可埋没的思想宝库。