270

原文直解

问：“圣人‘生知安行’是自然的，如何？有甚功夫？”
先生曰：“‘知行’二字即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝亲。‘生知安行’的只是依此良知实落尽孝而已；‘学知利行’者只是时时省觉，务要依此良知尽孝已；至于‘困知勉行’者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是‘生知安行’，然其心不敢自是，肯做‘困知勉行’的功夫。‘困知勉行’的却要思量做‘生知安行’的事，怎生成得？”

【直解】问：“圣人‘生知安行（对于天道生来即知，安然而行）’是自然的，是这样吗？有什么功夫吗？”
先生说：“‘知行’二字就是功夫，不过有深浅难易的差别而已。良知原本是精精明明的，拿孝敬父母亲来说，‘生知安行’的人只是依着良知踏实地尽孝而已；‘学知利行’的人只是时时省察自己，让自己务必要依着良知尽孝而已；至于‘困知勉行’的人，受到的蒙蔽和禁锢很深，即使要依着良知去行孝，又被私欲阻碍，因此不能尽孝，必须用百倍千倍的功夫，才能做到依着良知去尽孝。圣人尽管是‘生知安行’，然而他的内心不敢自以为是，却愿意做‘困知勉行’的功夫。‘困知勉行’的却要思考如何做‘生知安行’的事情，怎么能行呢？”

笔记

圣人不过是肯下功夫而已，即便已经达到‘生知安行’的境界，依然要扎实用功。常人往往不能扎实用功，总想投机取巧，找捷径，以为圣人之功是一步到位，一蹴而就的，这就是常人的妄想症。