知行合一

最近在读王阳明的《传习录》，学习王阳明的“心学”和“知行合一”。刚开始我很不理解：“知行合一”还需要倡导和坚持吗？这就是一个公理啊！在我的印象中，“知行合一”就是用所学到的知识和思想指导行动，行动是一个人认知水平的体现，难道有人不是这样吗？

在《传习录》中，这样论述，爱曰：“如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。”我想了一想，的确是这样。很多人由于生活或条件所迫，明知应该“父母在，不远游。”但为了生活为了理想还是远离故土，有的父母明知孩子小，需要陪伴孩子，可是为了生活和梦想，现实还是把孩子变成了“留守儿童”。在这样的情况下，的确是知行分离啊！先生说：“未已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。

爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。。。。。。。。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今窃取讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。”

我的一个朋友学富五车，但是不擅长和别人打交道，自己沉浸在自己的世界，不亦乐乎，她听到的大多是别人对她的赞扬，看到的是自己在某一方面的优秀，当我们之间在工作上发生交集时，我感觉我很费力，她感觉自己所说所做都是正确的，甚至不容置疑。我不能说她是错的，因为她在自己的认知世界里，她认为自己是对的。每个人在自己认知以内都会自以为是，但只有认知以外才有无限的可能。conghu

从心理学的观点来看，一个人总认为自己是对的，有以下几种情形：以自我为中心，缺乏自我批评和反思能力，缺乏和他人沟通的能力。追溯形成的原因，可能是：成长环境，自尊心过高，心理防御机制。

这时我对生活中的“知行合一”有了更深的认识：读书多不一定认知高，知而不行最终结果是只是要求别人，行而不知是莽莽撞撞，懵懵懂懂。怎样做到“知行合一”呢？

第一，不能只读自己感兴趣的书，不能只读专业书籍，读书也应该拾级而上。就像德国数学家高斯所说：书就像织布的机器，劣质的书籍会给你的思想和灵魂披上劣质的衣裳。根据波斯顿大学社会学教授伯格的一项社会调查：处于社会底层的人们，应付基本的生存需要便已筋疲力竭，即使读书，也难有精力去研究深邃的思想，而更倾向于获得即时的精神愉悦。一个人从书中获得的如果全是充溢多巴胺的泡沫，就注定被平庸的生活绑架一生。而很多看似对症下药的书籍，本质上只是充当精神按摩师的角色。只有突破认知边界伴随着阵痛的跨学科著作阅读，才能真正提高你的认知，决定你的人生高度。

第二，行中思，思中学，学中提高。书本的知识是有特定情境的的，生活是不断变化的，只有行动才能发现问题，在问题中思考，在思考中学习，才能提升。近代名臣其实天赋并不聪颖，但他善于学习，尊奉程朱理学，学以致用，从29岁起，至最后一篇日记，即他病逝的前一天，一生持之以恒，从未间断，他在日记中毫不留情的剖析自己，反省自己，《曾国藩家书》记录了他30年间的近1500封书信，包括了他的修身养性、为人处世、交友诗人、持家教子、治军从政的理念，也可以看做他人生的宝贵经验。

第三，为人谦虚有礼，真诚沟通，勿骄傲自大，不听劝告。很多人的认知之所以迟迟不能提高，和他本人的性格有很大关系，《鸿门宴》中，项羽不听范增杀害刘邦免除后患的建议，他看不起刘邦，不过一泗水厅长嘛，日后收拾他，后来相遇本以为利用秦的三名降将控制刘邦，刘邦明修栈道，暗度陈仓，联合天下各诸侯一举攻下项羽都城，最后他众叛亲离，连亚父范增亦背上发疮而死，最后乌江自刎。唐太宗虽然贵为皇帝，魏征多次触犯龙颜，但他心平气和之下还是接受魏征的建议，正因为唐太宗善听忠言逆耳，才出现了贞观之世。

“知行合一”不是一句口号，从小的方面说，关系到一个人的机遇和命运，从大的方面说，关系到国家的前提命运。

因此，读向上的书籍，学以致用，谦虚有礼，让自己做一个“知行合一”的人，也许命运会在不经意间改变。