《孟子》（十三）尽心上篇5——仁声善教②：逐字稿1

逐字稿

“孟子曰：‘仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。’”孟子在这儿对比的是善政和善教。什么是善政呢？政策很好、法令很完备，这个叫善政。什么是善教呢？有很好的教育体系，从小到大，从乡村里边的学堂一直到首都的大学都办得很完备，叫善教。

那这两个有什么区别呢？“仁言不如仁声之入人深也”，就是你跟一个人讲仁德的言论不如你通过仁德的音乐更能够打动人，“入人深”就是能够进到人的身心当中更深的层面。人们被感动了、内化了，音乐能够起到的教化作用就在这儿。

然后接下来类比的是什么呢？“善政不如善教之得民也。”所谓“得民”，就是怎么能够得民心。光靠善政的确能够得到民心，但是还不够深入。要真正深入民心，是用良好的教育，让这些老百姓受到教育，内心当中追求真善美、追求义、追求仁、追求德，这时候更容易得到他的民心。

“善政民畏之”，就算你的政策很完备，老百姓也就是感到害怕。“善教民爱之”，就是我为了这个社会做贡献我乐意、我喜欢，因为我爱这个社会。这时候根本就不是那个不要触碰法律底线那么简单的事，而是让老百姓争先恐后地为这个社会多做贡献。

“善政得民财”，你的税收体系很好，你能够把老百姓的钱收上来。但是，“善教得民心”，你要真正追求的不是那点钱，而是民心、民心向背。曾经历史上出现过这样的事情，有时候有的国家破产了，快不行了，老百姓纷纷拿自己家里的钱出来捐。黄金、值钱的拿出来捐给国家。为什么？因为国家要是破产了，你留这点钱也没有用，到时候更完蛋，还不如我们大家一块儿努力，让这个国家先渡过难关。这就是“善教得民心”，就当你得了民心，以后这个国家才能够真正地稳固，而不仅仅是靠政策、权力、税收。