言语（2015-08-09）

（本文发表于2017.5.21 山西晚报）

因为参加七一演讲，我对言语表达有一点思索。

对于言语的重要性，古人认识的很彻底：一言兴邦，一言丧邦；一言以废，一言以立。

历史上颜率“一人之辩，重于九鼎之宝”，毛遂“三寸之舌，强于百万之师”，郦食其（li-yi-ji）“舌翻波澜卷齐城”，诸葛亮“舌战群儒联孙吴”等故事，无不充分展示了言语的力量。

古今中外，都给予言语以相当的重视。古代中国，言语是孔门四科（德行、政事、文学、言语）之一。古代希腊，演说术是一门重要的学科。当代，美国总统尼克松说过：“如果让我重进大学，我将修好两门课：演讲和说服。”现在，求职晋升，都讲究面试，其重点是言语对答。

古希腊重视演讲与口才，与其民主政体有关。德摩斯梯尼说：“民主政治是一种发表演说的体制”，西方的民主政体，让演说一直占有无与伦比的地位与力量。

中国自古发展的是专制政体，但是春秋战国时期，列国林立，士人竞相奔走，鼓吹推销自己的执政理念、执政策略，也把言语的艺术和作用发挥到淋漓尽致。

民主政体下，言语走向演讲辩论，说给大众听；专制政体下，言语走向进言献策，说给一人听。

说给大众听，只关注表达的技巧；说给一人听，要考虑接受者的性格、德行。孔子说：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；言不顺，则事不成。”还说过：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

不论说给大众听，还是说给执政者听，对于口舌之士来说，言语常常是命运攸关的事。虽然孔子告诫说：“君子不以言举人，不以人废言”，但实际上个体遭遇往往是一言以用，一言以弃，甚至一言以生，一言以死。以口舌之功垂于竹帛者，史载籍籍，其中莫过于苏秦以言连横而挂六国相印，囊括功名利禄。但更多的是因言获罪，箕子谏纣被杀，卢生议论秦始皇牵连四百六十余人被坑，苏格拉底在不停的问答中以不敬神和败坏青年罪名被处死等等，真是祸从口出。

即便平常的人事交往中，言语也是利害攸关。有一言不合朋友反目的，有一言相契毕生莫逆的；有一语惹是非的，有一言止纷争的；有一语解心结的，有一言结冤仇的。

《诗》曰：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”，一言既出，驷马难追。所以《易》曰：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

 “君子慎言”，这是明哲保身、远祸避害的必然选择。 即使在言论自由的现代社会，言语依然是福祸之门，既可是进身之阶，又可为罹祸之由。特别是进入传媒时代，言语的功过更其放大，一语不当，丢官失爵，时见报端。“妇有长舌，维厉之阶”，岂止妇哉！

言语的表达是一门专门的学问，是一门专门的艺术。有的人真会说话，每一句话都让人熨帖舒服，那种艺术性，令人可望而不可及；有的人说话富有节奏，配以表情和肢体语言，一动一息，活力四射；有的人说话左右逢源、长袖善舞；有的人说话一言开心锁，一语解人愁，这些都是本事。相反，有的人说话，一句一个“窝心堵”，好像专门跟人作对似的；有的人说话，生硌茬茬的，总让人听着心里不舒服；有的人言而无味，如对尸祷。

有的人说话一语中的，让人心胸豁然；有的人说话茫无头绪，听着累人。有的人说话点到即止，让人心领神会；有的人说话不懂遮拦，出语伤人。

对一个人的印象，首先取决于言语。从一个人的言语可以看出他的人格、看出他的学识、看出他的修养、看出他的胸怀。但也不要受到言语的迷惑，言为心声也可能言不由衷，有道是“听其言，观其行”。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”，说的正是这个道理。

总的来说，言语是沟通的工具，善用者事半功倍，不善用者南辕北辙。古人云：“善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔”，这种境界不是一般人能达到。时移世易，这种追求也未必适应现代社交现实。

其实，善不善于运用言语，不必过分在意，人事交往中，把握一点就行：说话，真诚是根基；听话，包容是前提。所谓“夫子之道，忠恕而已矣”，忠是真诚，恕是宽容。