哲思心灵、生命与《金刚经》 张玉林 先生 著作佛理.佛性.众生

心灵、生命与《金刚经》——张玉林先生《金刚经》讲义(6)

2019-01-19  本文已影响7人  天圆心灵郭智刚

自然产生大气,产生天地万物,自然生了一个至高无上的一个能量,自然界里有个金刚,有这么一个妙明光体,你怎么不认识啊!金刚石发光,因为它有个金刚石。佛性这个金刚,其没有石头,也没有别的东西,就是一个光。灯光,是用来照明的。那我们这个光可不是照明啊,你一伸手就有反应的功能;你捅就有感觉的功能;你说话就有听的功能;物质反应到心灵之中,有意识转换的功能。那个叫灯光,咱们这个佛性就叫灵光。真灵啊!灵到什么程度?妙觉,没有不通的,没有不灵的。这个光是电灯光,那个光是太阳光,我们这个光就一个光,所以叫灵光独耀,就是佛光普照。就一个,没有第二个,释迦叫一性圆明。为什么起名叫金刚?因为灯能坏,太阳能坏,但是这个光,谁能破坏?谁能把电灯光给破坏了?倒点硫酸?用刀把它断喽?但是灯有坏,灯坏了光就没有了。我们的佛性没有灯,所以佛性才能入水不侵,入火不焚,刀砍斧剁不断,雷打火烧不变,罡风吹不散,所以叫金刚,金刚不坏身。任何东西都破坏不了。正因为破坏不了,才沉沦苦海、四生六道流转,了无休息,没有间歇的时候。因为这个苦我们看不见,所以释迦就指给我们。

  人要产生一个信念,很不容易。什么人能产生信念?必须自己感觉到了,才能产生信念。感觉不到不产生信念。因为释迦讲的这个信,可不是叫你信什么佛、信什么宗教。非得自己觉悟,自己这个妙觉觉到自己这个觉了,这个人,他的立场才是永恒不变的,才会守性不移,死守善道,这叫信。所以我们开始讲《金刚经》的心法之前,你先得理解‘金刚’这两个字。

  金刚说的是你。金刚不是文字,也不是释迦的法语,说的是你。你学《金刚经》,要是离开自身,你学经有什么用啊?释迦牟尼传的是心,不是传的文字,心才能通万法。因为释迦他是心法的一个实践者,最后达到成佛,他是这么过来的,所以他才把自己亲身真参实学的实践经验,用法语说出来了,使人走向觉悟。这部《金刚经》是释迦牟尼亲自讲述的,前无古后无今、杰出无上的这么一部经。别的经我可不敢这样说。其它别的经,好多是名僧附会,不是释迦亲自讲的。所以我们要认真客观地来研究佛学,要理解经的意。

  《金刚经》这部经,就是以每个人自我的觉性,立的这么一本经典。你一悟性就能理解。我们要破除梵语翻译成华语这些文字障,对于语言文字,你不理解的时候,就得联系你的自心。因为佛性本来没有名,没有名还不能说。但是话不说不知,木不钻不透,就勉强管其叫“金刚”。其实这个佛性能是金刚吗?那不就是由人的意识,由人的思想理智,给定的那些名么。不但佛性这个名字是假的,所有一切都是虚假名。说这个茶碗,它本身就是个物质,是人为的,叫茶碗不叫茶碗不在它自己呀,它本身无所谓什么茶碗不茶碗,那么佛性本身也无所谓什么佛性不佛性啊!因为法是立真宗,不得不说,勉强立名。我们要理解《金刚经》,首先得理解自己的心。《金刚经》这部经典就是以佛性立的这么一个名字,所以叫金刚。

  修炼佛法,炼的是什么呢?炼的是金刚不坏身。金刚不坏身是人的生命之本。把生命之本这个本固了,你这个身体呢?本固枝荣,根深叶茂哇,自然就健康了。因为致病的因素就两种:一种是外因,一种是心灵。现在的好多病,都是自己心灵造成的。在旧社会大多是外界条件所造成的,因为那时候不懂卫生,医疗条件也不好。

  我们讲《金刚经》,首先第一步,叫你认识心。《金刚经》说的是如来心法。“金刚”这两个字,解释的有很多。我们讲的都不同于别的解释。金刚不坏身,本身就没有任何一点污染,本身是明的。要把“金刚”本身这个明、这个道理你理解透了,你心灵的烦恼这个暗,不用除,它自然就灭了。因为金刚不坏身本身就没有任何一点污染,本身是明的。你再不生烦恼心了,那还有烦恼么?自然就破了,一步不移,就到莲台。登什么彼岸呢?现在他骂了半天,嗨!我没有动心,我没有动心就不需要法来解脱我。我没有烦恼,要解除烦恼的法干什么呢?所以我们先叫你明白性理心法的本质究竟是什么,你才能进入《金刚经》的究竟觉。你认识到人类社会就是这样,就这么一个社会,这个社会谁也抗拒不了,它有旱涝饥馑,水火刀兵,什么都有。生老病死离别苦,父母深恩、夫妻之情、儿女这些重爱……你要想摆脱、违反这些规律,你就不能生存。明白这个道理了,你不就不动心了么。所以佛学第一步是明理,理明透彻心自明。不明理怎么能明心呢?不明心怎么能明理呀?!大道理不明白,你怎么能定呢!定,必须有前提——明理。什么道理我都懂了,它再乱再动,我也不动,因为道理我明白了。

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