圣经文脉的架构思维

        单一主线文脉和双层主线文脉 1

圣经文脉架构思维这是每个读经的人都应该有的，并且不可以忽略，其实圣经除了向我们显明神的救赎、神的圣约、神的国度以外，还有许多许多重要的真理在其中融会贯通。当我们把圣经打开以后，你从什么样的角度去读？这个很重要。讲个故事：两只老虎，一只老虎在笼子里面被关着，它每天吃啊喝啊不用忧愁，因为有人供给他，但是它没有自由；笼子外面还有一只老虎，它很自由但是它没有吃的没有喝的。有一天笼子外面的老虎羡慕笼子里面的老虎有吃的，笼子里面的老虎羡慕笼子外面的老虎有自由。它两就互换角色，可是日子长了，笼子里这只老虎它虽然自由了，它却不会自己捕食，结果死了。笼子里这只老虎虽然有吃的他却没有自由，他就忧郁了，也死了。这就是一个单一事件，那么在这个单一的事件里，给我们什么样的教导呢？里面的老虎还没有改变思维，外面的老虎也没有改变思维，这就是他们死亡的原因。今天许多人读圣经，也会有这样的思维，我必须得在我常规的思维里来读圣经，我要换个方式我就不会读了。还有人呢？你必须得换一个思维，我才能读圣经，这都不对。我们刚才用两个老虎这件事来说明一件事。你应该学会适应，适应你生活的环境，两个老虎讲完了。下面讲雅歌，雅歌书比较难懂的是什么？到底雅歌书是讲良人和书拉密女？还是在讲良人，书拉密女，所罗门？到底这个良人是不是所罗门？凡是良人就是良人，所罗门就是所罗门。女子是不是在这种三角关系里。最后，宁可舍去王后的位置，也愿意做良人的伴侣。这就是单一主线中的三个人物或两个人物。许多解经家把雅歌书这个人物说成是三个，还有一些解经家把雅歌书的作者所描写的人物分成两个。所罗门就是良人，良人就是所罗门因为所罗门乔装打扮，变成良人的样子。这就是单一主线和双层主线以人物来阅读。我们刚一开始啊，讲了两只老虎，一只笼子内的一只笼子外的，他俩互换生活结果都死去了，这就是他们的思维不能够适应。

所以在学习圣经文脉的过程中，我们应该在圣灵恩赐的显明中学会适应用这样的方式和方法来读圣经。而不是在教导中，有些人的教导里你来读。你自己在这样的单一主线和双层主线里来阅读，你会受益的。我们中间没有一个人敢这样说，雅歌书就两个人物，一个是书拉密女，一个是良人。良人就是所罗门，所罗门就是良人，没有人敢这么绝对性的讲；所以就有第二个说法，良人就是良人，所罗门就是所罗门，这是个三角的关系。这样下去这个解经对于人物的敲定不准确，对于整个事件的推动和讲解都是不一样的。所以我们从主思维中应该客观性的思考，就是你先看见一个单一主线是谁？单一主线，就是雅歌书这八章圣经的单一主线到底是谁？你认为雅歌书的主要人物是谁？你是从单一主线的思维来读雅歌书，还是从双层主线的思维来读雅歌书？结果真不一样。

什么叫线？线是由两点构成的叫直线。单一主线指的就是两个人物构成这个单一主线，而三个人物就构成了两条主线，这个非常重要！许多时候我们读经就陷入细节里面去思考。就像你们所说的都是一个单一主线，良人和佳偶、书拉密女和所罗门、新郎，你们说的都是单一主线没有双层主线。但是这章圣经你只用单一主线去解释和阅读你会发现，有许多精彩的属灵的教导我们分享不出来。但是你用双层主线来看这个精彩的教导和属灵的分享，真的给我们带来很大的益处，这就是读圣经。你是用什么思维读经？我们读圣经的时候，不要就是单单看中我们以前的这个思维是好的，我们也应该看到一个你认为不好的思维或者用不到的思维。

有一只梅花鹿，它整天就欣赏自己的角，梅花鹿长的角好看哪，但是它就非常讨厌自己的腿，因为这个腿太细了。有一天狮子来追它，它就跑啊跑……，但是最后就因为它的角太美丽了，挂在树上死去了。当这梅花鹿死了以后它明白了一个道理，它说啊我看似很细的腿却能够成为逃跑的；看似很美丽的角，却成为丧命的。我说这个故事是什么意思呢？就是许多时候我们读圣经，就在我们单一的主观性的角度里思维，没认知阅读。圣经的作者是圣灵，要回到圣灵的默示和开启的广适性的角度，我们的角度可能就是井底之蛙的角度，只是90度的一个角度，我们应该有全视角的角度，360度的角度来读圣经。你不单是在这一个圣经里，你看到一个单一主线→书拉密女和良人。你还要看见一个双层主线，书拉密女和所罗门，书拉密和良人；你还要看见基督和教会，你还要看见教会和世界。这样对于你读经的过程中，属灵生命的含量，你会有一个共角，你更不愿意完全的委身给基督。这就是人物在单一主线和双层主线中。然后我们讲第二卷书，约翰福音。

把圣经翻到新约圣经约翰福音书，你来看约翰福音书一共是21章，我们是从事件的单一主线和事件的双重主线来分享约翰福音书，约翰福音书有一句最重要的经文就是20章31节 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是  神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。这是作者把所有的事件记载下来，最后他说上一句：但记这些事，来证明耶稣就是基督是 神的儿子。目的是什么？使我们信了耶稣，就能够因信他得生命。这就是事件的主线，单一主线的推动变成双层主线的构成。也就是说，整卷约翰福音书不是由一个事件记载下来的，是由多个事件记载下来的，但是多个事件目的只有一个。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子。然后你回过头来仔细的来找，约翰福音书特别前十章有一句话记载，这事以后，这事以后，这事以后，这些事以后，这是事件的推动。就是我们在读圣经的时候，可以透过事件和事件看到圣经的文脉，也可以透过人物和人物之间的关系性来看到文脉，这是读经的一个技巧。第一是以人物的角度来读经；第二是以事件的角度来读经；第三就是以时间的角度来读经。总而言之就是以事件、人物、时间或者是地点来找到圣经文脉的单一主线和双层主线。因为我们一直在分享圣经文脉的一期课程、二期课程、三期课程，还有第四期课程。

第一这个文脉如何找？第二文脉这个词怎么解释？文脉就是文章的脉络，或者是作者写作的过程中文章的主要生命线。文脉怎么找？你就透过事件来找，透过人物来找。透过时间和地点来找，就找到了。这样你看一卷书就非常清晰，而且很快就把它记下来了。我们刚才分享了两个寓言故事，一个是两个老虎，一个是梅花鹿的角和腿，目的就是推动我们不要在常规的思维里，只看见别人的好或者看见自己的不好，你不要被这些局限了。我们的思维一定要学会更新而变化，要更新，是借着圣经来更新我们的思维。这就是你的思维在想事情的时候，不要太单一了，想事情要有一条线，不要单一在一个点上停留，也不要单单在过程中。事件包括有三方面：起因、经过、结果。然后把诸多的事情放在一起，那么每一个事件都会成为下一个事件的起因，也会成为上个事件的过程；透过下面的事件，也会成为上一个事件的结果。人物：透过一个人物的表现叫主人公。那么他一定会有一些配角或是他的朋友→正面人物，或是他的仇敌→反面人物。你透过人物和人物的刻画，人物和人物的沟通，你就能够知道他所信仰的上帝是什么样的。上帝透过他所拣选的人把他表现出来，上帝也透过仇敌把他表现出来。所以你读圣经的时候，不要忽略了人物这条线，也不要忽略了事件，其余的也重要，就是时间和地点，但主要的是事件和人物这两条线。然后我们在读的过程之中我们再回过来看雅歌书。

我们简单来分享雅歌书，一共八章。约翰福音书简单分享一共是21章。我们先讲雅歌书是从人物的角度来看事件，分享约翰福音书是从事件的角度来看人物。水变酒这件事是看出在这件事中每个人物的描写刻画，你透过水变酒这件神迹，你就能够明白许多人物被刻画出来。管宴席的被刻画出来，仆人被刻画出来，耶稣的母亲被刻画出来，主耶稣被刻画出来，主的门徒被刻画出来。你就会透过这个事件认识这些人物。然后我们回到雅歌书，你透过雅歌书这三个人物能够看到事件，他们在事件中所起到的一些作用。比方说雅歌书第1章1节是这样说的，所罗门的歌，是歌中的雅歌。什么是雅歌？就是最美的歌。最美的歌叫雅歌，也叫歌中之歌。所罗门的歌是歌中之歌，是最美的歌。你想知道所罗门最美的歌吗？在下面。

本书的作者是所罗门，这就是一个人物。他是写作的人物，但是他描写的过程中，在第3章也出现了所罗门，其余的时候很少出现所罗门。然后你读的过程中是以作者这个角度来看作者到底在写几个人物，能明白吗？然后透过作者所写的这些人物，你来看每个人物相关联的事件，你就会越来越被作者这种写作的手法而震惊。到底他们的存在是有关联性的还是无关联性的？好，进入第1章的第2节 愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。这是歌颂，“愿他”这个他是男性化的他，如果这个他是女性化的她，还可以理解，因为作者是所罗门。作者是所罗门，所罗门是男的，所罗门要是写给书拉密女的，那个他一定会变成女性化的她，愿她用口与我亲嘴，愿她的爱情比酒更美。非常甜蜜的享受书拉密女，他在那儿闭上眼睛想书拉密女亲吻他，是这个想法。但是作者不是，作者是以女性的角度来写的，所以你读本书的时候，这个人物的角度太重要了。这就是读经中你千万不要有一个错觉，你先进入这个场景里去看一看。这就是圣经文脉如何准确的找到从人物看事件，从事件看人物，最终是看神的心意。这对于我们以后阅读圣经66卷书有帮助。作者是所罗门，但作者在写作的过程中是以书拉密女的角度，沉浸在爱情的喜悦里、享受里、盼望里开始的。作者为什么从女性的角度开始写这歌中之歌？那么作者从女性的角度写歌中之歌，目的是什么？这是人物带出事件，事件看出行为。作者是以女性的角度开篇，这是第一步叫初恋，或者叫相思都可以。而本书写作的过程中，事件已经成为过去式了。就是书拉密女已经结婚了，而本书在写作的过程中书拉密女还是一个初恋的小女子。然后从属灵的角度来谈，我们和主耶稣的关系是在什么角度上？我们和主耶稣的关系是在什么角度上？是在教会的角度上。教会中的每一个弟兄姊妹，对基督都应该有这样的相思。我们要把我们的属灵的初恋和属灵的相思给基督，要从这个角度来看，这是今天我们在读雅歌书的时候，你不要简单的把它就看成了一篇爱情交响曲。圣经中所有的经卷都是以基督为中心，靠圣灵来工作，这是大架构，也是主要的文脉。

今天我们主要是讲圣经文脉的架构思维两条线，单一主线和双层主线。我们透过单一主线能够看见书拉密女和良人这种爱，这种初恋，这种相恋，这种爱恋，这种苦恋，最后是完美的结局。这是单一主线。但是从双层主线中我们看见有交织，因为书拉密女她在初恋的过程之中，有许多人在羡慕她。王带我进入内室，不不是良人。然后你就明白这卷书它最终的导向是什么？【歌1:4】王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。从单一主线到到双层主线的推动，以人物为中心去看事件，然后明白神的心意，继而引申和应用在基督与教会的关系、教会与基督的关系、教会与世界的关系、世界与教会的关系。那我们的生命，就会在这样的分享中你会逐渐的被神带领了。然后在初恋的序曲里，这位女子并没有因为王带她进入内室，众女子对她的称赞，她就忘记了寻找良人，所以这种场景特别美！众女子都称赞她，但是，这个女子她并不满足。虽然她人进了王的内室，被耶路撒冷的众女子夸奖，但是，她依旧的愿意寻找生命中的良人！所以在这个单一主线和双层主线的交织里面，作者到底在表达什么？作者在表达一个主题：真爱在哪里？是不是在王的内室里？是不是在王的轿子上？真爱到底在哪里？然后你透过读本书最终生命中的凝接点在哪里？真爱在基督里，真爱在十字架里，真爱在良人那里！良人在哪里，爱就在哪里！我们追随良人而去，那么良人就是我的爱，就是我的满足！这是本书的主题：真爱在哪里？真爱在基督里！这是本书的主题思维。

哪怕有人把王后的冠冕戴在你的头上，让你所居住的环境是王的内室有众童女称赞她，但是这个书拉密女她依旧的不满足，因为那个不是爱。真正的爱，是爱所爱，被爱所爱，惟爱所爱，住在爱里才有爱，不是住在王宫里。今天你住在王宫里，要是不住在基督里你没有爱！所以雅歌书是透过人物看事件，透过事件看神的心意。作者都承认书拉密女所唱的歌是最好的，因为书拉密女的爱是真爱，所唱出的歌是真正的歌。感谢主，人为了爱情能够撇下一切所有的，你都会称赞他，你都会羡慕他。真正的爱是在基督里，撇下一切，离开世界！哪怕世界有极美的宴席、极高的尊贵，也不如在基督里的受苦，旷野中的相恋。这就是透过两处看世界，单层主线，双层主线交织在一起，你就比较容易明白雅歌书到底在表达什么，你就不会被这几个人物交织，你就会明白作者在说什么？不管是单一主线→良人和书拉密女；还是双层主线→良人和书拉密女，所罗门和书拉密女，其实说的都是基督与教会的关系。在主里面我们真的必须改变思维了，这就是本卷书。第1章是初恋，你看第1章的第7节 我心所爱的啊，虽然她进了王的内室，但她依旧说：我心所爱的啊！所以眼睛所爱的也许是王室，身体所爱的也许是所罗门，但她心所爱的是最终。

今天，许多人活的这么累，就是因为他没有把心所爱的在生命中追寻得到啊！你的婚姻为什么这么累？你的人生为什么这么悲哀？就是因为你没有找着你心所爱的！整个人类在亚当里堕落了，没有谁能找到“我心所爱的”。也只有主耶稣基督拣选你以后，我们才会找到和拥有“我心所爱的！” 你心所爱的是谁呀？你心所爱的要是人、事、物，那有一天，你还是会离开的，你心所爱的不是人、事、物，你心所爱的是“良人！” 这就是单一主线不变，虽然有双层主线的交织，但是，这个单一主线在书拉密女的里面一直是专注的，专注，专注！所以良人夸奖书拉密女的眼睛是什么眼睛？是鸽子眼。鸽子眼是专注的意思。专注，专注，专注！今天你的眼睛专注在基督的身上吗？你要专注在基督的身上，你有没有鸽子眼啊？你是不是乌鸦眼啊？看见有吃的有喝的眼神就跑了。鸽子眼是专注的，专注的，专注的！

我们应该像书拉密女一样，有一个单一主线的专注，不管圣经中有多少文脉如江河滔滔，请记住：有最重要的文脉你要专注，你真的要专注！你不要心怀二意飘来飘去，否则你在主的路上就什么也得不着！既然神把我们带到圣经文脉的课程来学习，你就长一双鸽子眼，专注在读经上、研经上、解经上。今天弟兄和我说，他说我儿子结婚的时候你给主持，我说：主持我不会；他说：你不是主持过吗？我说：主持过我也不主持，你让我给你孩子祷告可以。他说：你怎么不作呀？神赐给你全备恩赐。我说我要专注在分享神的话语上，因为咱们这一辈子太有限了，我们不能样样通，样样松。我们应该专注在神要我们专注的事上，早上起来，你就专注于把圣经打开读，今天读不明白不代表你明天读不明白，日久天长你就读明白了。你要专注，你要有鸽子眼专注，专注！有许多事会让你我分心，但是因着专注，我们就会有所得着！你要专注在谁的身上？不是人、事、物，乃是基督的身上。专注的眼睛是因为有专注的心！让我们在基督里一起说：我心所爱的啊，求你告诉我？注意这句话，我心所爱的，他到底是对谁说的？我心所爱的啊，求你告诉我。他是对“我心所爱的”说的！此时她不知道“我心所爱的啊”在哪里，但是她的心灵里面一直想着“我心所爱的啊！”，这叫真爱的序曲，真爱的初恋！

你想成为一个讨主喜悦的人吗？你就专注在主身上！你打开圣经用专注的心和专注的眼、和专注的心灵、和专注的耳朵，去聆听、去阅读、去思维，你会越来越明白神的心，这是第1章。第1章的结尾是什么？以相柏树为房子屋的栋梁，以松树为椽子，相柏树，松树支搭成一个简单的房子就居住了。因为有爱，不在乎居住的环境，没有爱，居住的环境再美她的生命也不美啊！

我们和基督的关系不在乎在哪里住，也不在乎吃什么，喝什么，穿什么，乃在乎和基督同住！这就是信仰，也是生命。这就是雅歌书第1章从人物看事件，从这个事件的交通里，和分享中，看见神的心意，你看见神的心意了吗？相柏树为房屋的栋梁，松树作为椽子。宁可住在相柏树的房子里，松树的房子里，也不愿意住在人手所建造的王宫里。今天你是愿意在人为你建造的一个房屋居住，你还是愿意住在主的里面呢？这就是信仰，这就是追求，这就是雅歌书的第1章单一主线和双层组建的交织之中，我们看到了一个清晰的文脉。你学这样的课程，不是说你学完了。你这章圣经到底有几条文脉啊？单一主线和双层主线是让我们看清楚圣经的文脉，文章的脉络。等到第2章的时候，谁说话了呢？良人！良人说：我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。良人不应该这么说，良人应该说，我是香柏树，我是松树。良人是男性，不应该用“花”来比喻自己。但是在爱的里面，他所看重的这个爱比玫瑰花，比百合花更美。所以你读雅歌书，你读着、读着就会发现，他们已经不分彼此了。良人说的话就是书拉密女说的话，书拉密女说的话也是良人说的话。你看他俩所用的场景和语言都是相似的，因为本书的作者是一位是所罗门。我们第1章是从女子的角度，第2章是从男子的角度，这就是单一主线。是从所罗门这里发出来的，是一个作者，但是他却写了两个主线，一个是女人→书拉密女；一个是男人→良人。女人面对真爱她如何的反应？男人面对真爱又是如何的反应？你透过这圣经发现没有，你就会看见基督对教会的爱，教会对基督的爱都是相似的，都是共通的，都是一致的。

基督为教会舍己，教会也应该为基督舍己；基督委身给教会，教会委身给基督；基督爱教会，教会爱基督；基督就是教会的，教会就是基督的；他们是合一的侍奉。就像你是基督的，基督也是你的；就像主住在你的里面，你也住在主的里面。所以女子说的话和男子相似，男子说的话和女子相似，所相似的说话，相同的沟通，才有了共同点的委身。如果男子所说的话，女子听不明白，女子所说的话，男子听不明白，就不会有真爱的交通性。基督说的话你不明白，你说的话基督也不明白，这样不能够产生合一，不能够产生委身。所以第1章是以女子的角度，第2章是以男子的角度；第1章是以教会的角度，第2章是以基督的角度。你越看你越在圣经文脉的思维里，共识点里通达了。你看良人怎么说？我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内，你注意看第1节和第2节的这个文学词汇。第1节作者以男子的角度说自己是什么花？玫瑰花。还是什么花？百合花。第2节男子说佳偶，女子是什么花？好像百合花在荆棘内。良人这个百合花，愿意把女子这个百合花从荆棘里面带出来。基督就是我们的百合花，我们也是基督的百合花，但是我们是在荆棘里，我们是在苦难里，我们是在血气里长大的。就像摩西是在荆棘的世界中长大，但上帝没有让他在荆棘中死去，反而在荆棘中有火的显现。

透过分享这章圣经，我们每个人在荆棘中上帝都知道，你在荆棘中，你千万不要成为荆棘，你在荆棘中，你也应该成为百合花。百合花和百合花会成为同一物种，我发现作者是养花的，因为作者真的是一个很伟大的植物学家，箴言三千句，从动物到植物到树木，没有所罗门叫不出名字来的。所罗门这种对于植物的理解，写在文章中，用比喻和修辞的手法融入女子的歌声里，融入男子的歌声里，让我们在女子对男子的歌声中，男子对女子的歌声中一起在基督里向他唱一首歌吧！我们的主就是百合花，代表春天的歌，就是复活的意思，也是圣洁的意思。荆棘中生长的百合花，主要把他带出来。所以书拉密女没有被太阳晒黑了为自卑，他依旧的要寻找“我心所爱的”。第1章和第2章扣题，第1章的结尾是以两棵树结束，第2章的开始是以两朵花开始。你说这圣经让这些属灵的人写的，美不美？我们不能一节一节的去分享，我们只是以架构的单一主线和双层主线中有一个突破。圣洁的主要把在荆棘中的百合花救出来，也让我们成为圣洁，也让我们遇到一个属灵的春天。愿神的话存在我们的里面。阿们！