复录群书《玄女经四十九章》

第三十篇 

理

        众而执之，曰众至理。理自而出，出不尽相。是以解物之期数，为理为由。此谓之凡事世之理也。

        众理之理谓之真也，修而合度，众皆慧之。终不思理之数限，极限之初，立志之源始为明也，立理之理，是为迂也。故偿源思者疯，众皆认知，摇相而鄙之。有偿者谨，统演之理，至理至诚。世人谓之圣也。愚圣之短安，安能识之？是为参，愚哉圣哉！皆之路也。万理至理无理有理皆人之说。合之者理，不为己理。何辩也。终无趣也，常思之理合己之理为理也。

原文

        众而执之，曰众至理。理自而出，出不尽相。是以解物之期数，为理为由。此谓之凡事世之理也。

释译

        执：掌握、实行

        大部分人掌握实行的东西，一般公认肯定是对的，就叫理。理就这样产生了，而且不止一条两条，不计其数用来解释万物变化，叫理叫由。不过这些只是俗世凡理罢了。

原文

          众理之理谓之真也，修而合度，众皆慧之。终不思理之数限，极限之初，立志之源始为明也，立理之理，是为迂也。

释译

        大家认为众人认可的东西就是对的，于是整理修制成文，一起学习。但他们并不明白，理到底是什么？探寻万物本原，展现真理才是明智的。仅仅因为大家认为对的就把这个当成真理，这真是太好笑了。

          这个历史上有太多典故了。典型就是哥白尼，500多年前，他提出太阳才是中心，这完全推翻了当时教会盛行的地心说。毫无疑问，哥白尼遭到了全方面各种辱骂和打击。科学家布鲁诺，还为了维护他的学说被烧死在罗马鲜花广场。 可事实如何呢，教会的地心说是真理吗？大家现在都明白了。可许多时候，我们还是会陷入“众理之理谓之真也”的假真理境地。

        再如，元朝时，汉人认为蒙古人十恶不赦，成吉思汗却认为强奸汉人光荣。到底谁对？都对，都不对。

        大家从来不思考为什么，源头在哪，就引经据典地争。先有鸡了，先有蛋了。玄女说，如果志在为别人的理就是对的。

原文

        故偿源思者疯，众皆认知，摇相而鄙之。有偿者谨，统演之理，至理至诚。世人谓之圣也。

释译

        所以啊，经常思考，奇思妙想的人，大家会认为他是疯子，因为他跟别人不太一样，摇头而笑他。参考前面的哥白尼。有些人谨慎点，不轻易开口，找到证据了，把大家集中起来讲演。大家感觉真理，说他是圣人。

原文

        愚圣之短安，安能识之？是为参，愚哉圣哉！皆之路也。

释译

        那，他到底是疯子还是圣人，你能认破吗？其实有谁知道啊。参考孔子。事实上，疯子也好圣人也罢，这全是过程罢了。

原文

        万理至理无理有理皆人之说。合之者理，不为己理。何辩也。终无趣也，常思之理合己之理为理也。

释译

        世上万理，有理没理对错功过全是人说的。合天时地理的就是理，为别人着想的就是理。不用争这个，没什么好争的。你只要思考——适合你自己的理，就是你的真理。在这个时间内、这个世界内、这个空间内，合适自己的，合时势的，就是理。