逝水

孔子乐山，登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子也乐水，向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活。但是，时间总是像流水一样不停地流逝，人生世事亦如流水一样，一去不复返。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（《论语·子罕》9·17）

孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

《说苑·杂言》记载说，端木赐（子贡）问孔子：“君子见大水必观焉，何也？”孔子说:“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。”

《荀子·宥坐》也记载了孔子答端木赐（子贡）问水的一段对话：

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

在这里，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象。

《史记·孔子世家》又记载：

孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”

杨伯峻《论语译注》认为，孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返罢了，未必有其他深刻的意义。李泽厚则认为，这大概是全书中最重要的一句哲学话语。

孟子的门徒徐辟就和孟子讨论过孔子与水的问题：

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。”

徐辟问：“孔子多次称赞水，说道‘水啊，水啊！’对于水，孔子取它哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”

水洋洋而流，时间如流水般一去不复返。我孔子的命运，何尝不是如此？任时光流逝，理想却没能实现。这就是命吧？！

这么痛的领悟，也只有孔子自己知道了。