看《中国好声音》：我被李健的文言文圈粉
今中国好声音，回大众之视野，其声势响彻穹宇，为乐迷者所津道也。与以往不同者，其首乃师之阵容。古曰：师者，所以传道授业解惑也。师者，庾澄庆、周杰伦、谢霆锋、李健，四人身长皆五尺有余，然术业有专攻。庾澄庆者，号哈林，宝岛人士也；不拘一格，放浪形骸，享“音乐老顽童”之美誉。周杰伦者，号周董，亦宝岛人士；出道近廿载，风靡于华夏，拥其者甚多，中国风别具一格。谢霆锋者，号谢柠檬，常居港粤；少时桀骜不驯，性寡言，好耍酷；数言：欲寻荷尔蒙之味，唤摇滚之魂，捍摇滚之位。李健者，号音乐诗人，世居东北；少时多才学，生平擅民谣，曾与卢庚成合水木年华。师出国之名校，底蕴可见一斑。见其节目，文言文脱口而出，成语信手拈来，唇红齿白，字字珠玑，以幽默配之，圈粉无数。余三者，常言受教。
《中国好声音》刚出一期，视频点击量轻松破亿。而本季中国好声音，圈粉最多的无疑是清华才子——李健。在第一期节目中，他多次说起文言文、成语，“来而不往非礼也、赞赏有加、直抒胸臆、翘首以盼、有的放矢、岂有此理、有待商榷、才貌俱佳、如虎添翼……”，并称已经是口语了。其余三位导师，每每看到李健老师点评选手，便会格外注意他的措辞，其中，庾澄庆老师最为心细，“他又讲成语，又讲成语”，连参赛的选手都坦言被李健老师圈粉了。
其实，很多成语是源自于文言文，譬如扑簌迷离，它出自《木兰诗》的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”；譬如吴下阿蒙，它出自《孙权劝学》“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”；譬如青梅竹马，它出自《长干行·其一》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”……诸如此类，不胜枚举。
从节目可看出，成语、文言文用的好也会深得大众喜爱。正所谓胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华，一定程度上，它反应了一个人的学识，反应了一个人的底蕴，反应了一个人的美学造诣。李健，素有“音乐诗人”之称，他演唱的《在水一方》，“绿草苍苍，白雾茫茫；有位佳人，在水一方；绿草萋萋，白雾迷离；有位佳人，靠水而居”，歌词短洁素雅，温婉含蓄，对仗工整，表达出了人们对古老且美好爱情的向往，兼具音乐美、节奏美、建筑美。
对很多人来说，文言文简直就相当于另外一门外语，生涩别扭，难学难懂。其实，相较于白话文，文言文更含蓄、简洁、工整，它是一座辉煌的艺术殿堂，它的不朽意义，首先在于美学的价值，其教育作用、认识作用都蕴含于审美感受之中，在于凝练，在于色彩，在于音律。
白话文：我今天什么都没干，时间都去哪了？
文言文：逝者如斯乎，不舍昼夜。
白话文：做人要有诚信，要说到做到！
文言文：言必行，行必果。白话文：没有什么事情是发一个红包不能解决的，如果有，就发两个！
文言文：君子爱财，取之有道。
白话文：卧槽！这个人太帅了，是我见过最帅的人！
文言文：陌上人如玉，公子世无双。
白话文：不管遇到什么事，都要沉着冷静，再细细思考。
文言文：胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将。
白话文：有些人，就是占着茅坑不拉屎！
文言文：尸位素餐，其心不安。
白话文：我喜欢你，做我女朋友吧。
文言文：执子之手，与子偕老。
白话文：你不在这个位子上，就别瞎操心了，关你啥事啊。
文言文：不在其位，不谋其政。
我们读宋玉的《登徒子好色赋》：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
古人说，食色，性也，可见对“美”的追求是源自本能。单以一个“美”字，不足以形容“色”，此文言文先采用“兴”的手法，引出“东家之子”，再用“赋”去平铺、罗列，形成对仗、排比，最后层层递进。没有具象地去描写美女的身形、肤色、眉毛、牙齿等部位，也没有说有多少人喜欢她。整段文言文似乎抽象地、聚神地描写这样一位美丽女子，似一幅水墨画，慢慢晕染，只见其神，不见你身，深刻且传神地表达了含蓄朦胧之美。
我们读曹植的《洛神赋》：翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
此文言文，极具浪漫主义美学色彩。如果你欣赏李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，如果你欣赏苏轼的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，你就会赞叹，原来“女子的美”可以跟“惊鸿”、“游龙”、“云月”、“风雪”、“朝霞”、“绿波”概而论之，其间的想象力跟浪漫色彩令人叹为观止。
我们读王勃的《滕王阁序》：
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
王勃，初唐四杰之首，然仕途不顺，两次被贬。《滕王阁序》是他宦海失意时所作，或多或少流露出壮志未酬、怀才不遇之悲情，却并未迁怒自己、他人，并未叙述生平之遭遇，而是说天高地远、命运无常、失路之人、萍水相逢。文言文绝好表达出了凄凉之美，露而不锋，盈而不溢。
文言文，初读不明其意，稍有拗口；复读其意初显，节奏明快；再读其意自见，乐感极强。我们经历了白话文运动，但不得不赞叹文言文之魅力；文言文虽是古人所用，但不可弃若敝履。
文言文之美，跟它本身一样，需要你置身其中并加以理解，它不会粗陋地、赤裸地摆在你面前。细读文言文，仿佛穿越到历史现场，伸手便可抚真迹，睁眼便可察真相；又仿佛跟前人叙旧，向你倾吐已入尘埃的往事；仿佛与一位老者坐聊，传授他的经验心得；又仿佛恋人般窃窃私语，沁人心脾，身心轻畅。文言文之美不溢于言表。不能欣赏它的人，犹如走马观花，不如雾里看花，视如草芥，可丢可弃，不闻不问。
文言文之美，在于文化传承。历史不会重来，已然淹没再岁月的沙河中，唯独通过文言文，看看他们留下的足迹，听听他们留下的心声。
文言文之美，在于文化传承。立足当下，展望未来，它是民族文化的源泉，是文化输出的利器，是华夏民族屹立不倒的龙脊。
翻阅华夏五千年历史文明，文言文、古诗词如夜空之繁星不计其数。文人骚客，各显神通。唐有李白杜甫，宋有苏轼辛弃疾，元有关汉卿马致远，明有王阳明汤显祖，清有曹雪芹纳兰性德，然记者寡忘者众。
文言文之美，千万别被我们忽略且遗忘了。
