修心养性须炼己
2019-02-25 本文已影响2人
太极阐教
“炼己”又称作修心炼性等。道门认为,炼己也是一种基础性的功夫,元明时期的著名内丹家张三丰在《玄要篇》中指出,“未炼还丹先炼性,未修大药且修心”,这表明道教对“炼己”是相当重视的。凡俗之人,其心意很容易被外界所引诱和牵引,所以道门将这种躁动不安的心意称作“心猿意马”,以为心意窜动,不能安宁,这是导致身体受损的一大根源。
修炼之人,首先修炼自己的心意,使之能够集中,这样才能进一步调息,以使心灵虚极,至于无神可凝的境界。要使自己的心意安定,这是不容易的。前人采取“垂帘、观鼻、听息”的方法,来控制心意的窜动。“垂帘”就是低垂眼皮,“观鼻”就是关注自己的鼻准,“听息”就是专注地听自己的呼吸。这种方式属于“有为”的功夫,其目的是“以念头”来制约那些躁动的念头。当然,最后还是应该把所有的念头忘却,这才能进入内丹的功能态。筑基,内丹学术语。道门认为,内丹修炼是一个过程,所有的举措必须有良好的基础,这就好像盖房子一样,基础应该扎实,否则就无法保证房屋建造的牢固与可靠。在道教内丹家看来,修炼内丹的要素是精气神,这叫做“三宝”,人在降生之初,精气神是齐全的,但随着时间的推移,年龄的增长,精气神就会有所缺损,于是发生种种病症。内丹修炼的筑基功夫就是要修复身体缺损的精气神,治疗病症。
《天仙正理》曰:“炼己者,所谓苦行其当行之事,曰炼;熟行其当行之事,曰炼;禁绝其不当为之事,曰炼;精进励志而求必成,曰炼;割绝贪爱而不留余爱,曰炼;禁止旧习而全不染,曰炼。己者,即我静中之真性,动中之真意,为元神之别名也。”
古云:“未炼还丹先炼性,未修大药且修心”炼己之道也。