《金刚经》第二十一品 非说所说分

学习《金刚经》 第二十一品 非说所说分

原文：

须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故。若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不。佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故，须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。

白话直译：

佛陀接着又说：“须菩提！你不要以为我有‘我已经为众生说了很多佛法’的想法，你们不要这样认为，为什么呢？因为如果我有这样的想法，就是我仍然有妄念、有执着；有妄念、有执着就不是佛了，而是一位凡夫而已。所以如果有人讲：‘佛陀曾经说过：我为众生说了很多佛法。’那这个人就是在毁谤我，不了解我说法的真正意义。
　　须菩提！佛的妙理是无穷无尽的，佛的妙理是无相的，无相的妙理要用有相的口舌去表达，只能说：‘不可说、不可说’而已，但为了消除众生的迷惑，不得已而说，实际上我并没有说什么，本来也无法可说，所以‘说法’两个字，只是勉强取的名称而已。”
　　当佛陀说完时，生命中充满妙智慧的须菩提，向佛陀说：“世尊！将来有许多众生，听了这些妙法，能生起信心吗？”
　　佛陀说：“须菩提！众生皆具有佛性的，只是未开悟而已，所以你不能说他们完全是众生，但也不能说他们不是众生，为什么呢？须菩提！因为众生不过是因缘和合而生的一种现象，迷时是众生，悟后可成佛，就因尚未成佛，只好取名叫众生。”

悟：

      佛自成佛以来，说法四十九年，口若悬河，滔滔不绝，光记录下来的佛经，就有三千多卷。可是，佛却明确告诫须菩提，不要以为佛有所说法。佛为什么这样说呢？我是这样理解的。

      首先，佛是勉强说法。因为佛法本来是超经验、绝言思的，是凡夫众生以往的经验中从未有过的。所以，根本无法用凡夫众生能够听懂的话表述。除非亲证，否则是没有办法真正明白的。佛为了消除众生的迷惑，不得已而说的法，不同的人听后，会有不同的理解。他们理解的是他们自己想法，并不是佛本意。

      比如，《红楼梦》里对贾宝玉的外貌描写 :面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若苦笑，即嗔视而有情。大概一百个人读完，头脑里就有一百个形象，一千人读完就有一千个形象。每个形象或许都不是曹雪芹心中的那个形象。 

      其次，佛所说的法，跟哲学家、演讲家所阐述的理论知识是不一样的。

      它不是一成不变的，是因势利导，用语言破除众生的各种妄执，引导众生依法修行，开发自己本来具有的智慧，去亲证实相、涅槃。

      它只不过是指月亮的手指，但不能把手指当成月亮。你也不能只看手指，只看手指，就看不见月亮了。

      或者说它是渡你过河的船，但不是船，过了河船也就没用了。

      最后，如果不能清心寡欲，在佛经的字句中，去体会佛的本意。而是用世俗的眼光把佛看成世俗的思想家、演讲家，把佛经看成世俗的文学或哲学著作去研究、去讲解。这种做法，从根本上来说已经是谤佛谤佛法了。白白辜负了佛说法的一片苦口婆心。

      如果真心想修道成佛，必须受持读诵，理解经义，潜心修行，争取顺着佛的手指，看到圆满的明月。