背诵《中庸》第8日：诚明，尽性，致曲，前知，自成，无息章

新学期开始，儿子女儿都更换了主要任课老师，一回到家就各种叽叽喳喳跟我说个不停，对新老师的感受，不同原来老师的要求，刚开学的乐事，小女儿也在不停地喊着妈妈妈妈妈妈，一时间自己成了至宝，头要被妈妈的呼声胀爆，哈哈。求孩子给了我10分钟，完成娇娇睡觉时的俺没能完成的背诵作业。

背诵《中庸》第8日：诚明，尽性，致曲，前知，自成，无息章

诚明章

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

【译文】

有本有的诚出发而明了一切事物，就叫做天性。先明白什么是善，然后才知道笃行其善就叫做由教而入的贤人之学，诚则无不明，明则可达到诚的境界。

尽性章

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参也。

【译文】

唯有天下至诚的圣人，才能发挥天赋的本性，能发挥天赋的本性，就能发挥人的本性，能发挥人的本性，就能发挥物的本性，能发挥物的本性，就可以助天地化育万物，可以助天地化育万物，也就可以和天地三足鼎立了。

前知章

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不善必先知之，故之城如神。

【译文】

根据至诚的法则可以预知未来。一个国家要兴旺的时候，定会有吉祥的预兆，一个国家要亡费的时候，定会有出现妖孽的迹象，这种预兆可以通过卜卦用的蓍草和龟甲显现出来，在人举手投足之间也有流露。灾难和福气快降临时，好的一定可以预先知道，不好的，也一定可以预先知道，所以说至诚的人向神明一样。

背诵《中庸》第8日：诚明，尽性，致曲，前知，自成，无息章

自诚章

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之得也，和外内之道也，故时措之仪也。

【译文】

诚就是物之所以自诚，而道之所以自行的道理。诚，包含在事物变化的全部过程中，没有诚，也就没有事物。所以君子之道诚的可贵。诚，并不是只用于成就自己的仁德就罢了，还要用于推广到万物中去。成就自己是仁，成就万物是智慧，这些都是天性固有的德行，成就自己与推广到万事万物中去，是内外合一的，所以随时以诚相待很合宜啊。

背诵《中庸》第8日：诚明，尽性，致曲，前知，自成，无息章

无息章

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也，高明，所以覆物也，悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已。“盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。“盖曰文王之所以为“文“也，纯亦不已。

背诵《中庸》第8日：诚明，尽性，致曲，前知，自成，无息章

【译文】

所以至诚没有停息的时候，不停息，就能存在得久远自有征验，有征验就会显得久远，久远就会博大深厚，博大深厚就会高大光明。博大深厚，是用来承载万物的，高大光明，是用来覆盖万物的，悠远，是用来成就万物的。博大深厚，适合大地相匹配的，高大光明，是和上天相匹配的，悠远是和时间相匹配的。像这样，不刻意求见却自然彰显，不刻意求动，却自然变化，不刻意求成，却自然有成。天地之道一句话可以说完：它为物不二，所以它生化万物就难以测量。天地之道，博大，厚重，高大，光明，悠扬，久远。现在所说的天，只能见到它有限的几点。如果推究它的极致，日月星辰都在其中环绕，万物覆盖在它上面，现在说到地，小的不过一撮土，说到它的广厚，承载华山，岳山都不觉得重，承受河海能不泄露一点，万物都被它承载着。现在说到山，小的不过一块儿石头，说到他的广大，草木因它而生长，禽兽因它得以栖居，宝藏蕴藏其中。说到水，小的不过一勺，说到他的广大鼋，鼍，蛟，龙，鱼，鳖，都生长在其中，各种财货在其中得到繁殖。《诗经》说：“只有上天的明命，伟大且永不停息。”大概是说天之所以为天的缘故吧。《诗经》还说：“啊，显现的多么明显啊，文王的仁德多么纯正，大概就是说文王被谥为“文”的缘由吧。文王仁德的纯正和上天一样，没有极限。