《个性*极简庄子》
1.人为什么学习？动机之一，过程之始就是为了认识世界，也认识自身。
2.地不能不说既广又打的了，人所用的只是能放得下脚丫子的一小块地罢了。
3.圣人遭之而不违，过之而不守。
4.圣人安其所安，不安其所不安。
5.安与自然的本性，不安于俗人的盲动。
6.独与天地精神往来，而不傲倪于万物。不谴是非，以与世俗处。
7.一个人既要能入世也要能出世，即以出世之心行入世之德之业绩。
8.大凡的道路总不可能有所拥堵，拥堵就会出现梗阻。
9.捕鱼者得了鱼，应该扔掉鱼篓子。
10.人生不要搞得太烦琐，价值不要定的太细密，礼法不要搞得太严格，关系不要推敲的太清晰。
11.没有钱只能叫贫穷，学到了东西却不去试行，学用两分家这才叫毛病。
12.找到自己的动力源。
13.凡外重者内拙。
14.必须有举重若轻的气度，有如履平地的自然，有不在话下的轻松愉快。
15.今天我把自己弄丢了，你知道吗？
16.不需要借助依靠什么为自己谋利，自己就是自己。
17.注意力不分散，就聚精会神了。
18.不论是谁，此生有限，总要有所为，有所不为，有所无为。
19.虚静、恬淡、寂寞、无为，这些都是天地的准则，道德的极致。
20.揣着明白装糊涂，佯狂佯愚，邦无道则愚，大智若愚，愚人自有愚人福。
21.听其自然，导其自然自动，不必硬性较劲。
22.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
23.流水不腐户枢不蠹，只有不停地运动才能合乎大道，避免堕落，腐烂危亡。
24.世界是奥秘的，又是明确的，是无穷的，又是具体的，是运动的，又是不变的，是永远没有绝对把握的，又是清楚的。
25.无知，是有知，用知和求知的支撑。
26.有时，人们是依靠自己的不加，而得到某地知的方向，甚至还得到了行的方向。
27.言者所以在意，得意而忘言。
28.知者不言、言者不知。
29.要作认知判断，而不急于作价值判断，还没弄清真相，就先分辨好坏，美丑、善恶、爱憎是无根据的瞎说。
30.只有顺着认识、感受、实践、经验，人生把这一切联系，消化，才可以得到真正的体悟。
31.用理智管束行为，用观点塑造平常心。
32.不忘记自己是怎么来的----是从无出来的，从大自然中生出来的，也不追求一定要如何终结自己的生命。
33.对待人生诸变，抱一个潇洒的态度，潇潇洒洒的来了，潇潇洒洒的离开。
34.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
35.吾在于天地之间，犹小石小术之在大山也，方存乎见少，又悉以自多。
36.动荡骄纵，难以约束控制的就是人心。
37.世俗之人，皆喜人之同乎已，而恶人之异于已也。
38.举世夸赞，不足喜；举世反对，不足忧。岂能尽如人意？但求无愧于心。
39.效法自然，看重真心实意，不被世俗所拘迫。
40.战胜不了自身，又不能顺从自身，那就叫严重的自我伤害。
41.善于创造适合自己的生活环境，不要局限了自己。
42.将自己隐藏在无边的黑暗，而观察寻找光明。
43.能够全面地获得与享受人生的快乐，这才是实现了人们应有的愿望志向。
44.只有深刻的悲观主义者才能做到乐观。
45.凡事都不要太过头。
46.在社会上，没有什么东西铁定地永远的属于你本人，你只是寄居，你只是暂用。
47.真正的伟大可以包容与引导渺小，但是绝对不会去嘲笑与压迫渺小。
48.命第一，全身第一。
49.上帝只救自救之人。
50.根本为主，枝节为次。
51.偏见太深救容易固执已见，排斥更高的更深的大道理。
52.天下皆知求其所不知，而莫知求其所己知者；皆知非其所不善，而莫知非其所己善者。
53.鲲鹏的存在对于朝菌是一个压迫，也是一个渺小的提醒。
54.广已而造大也，爱已而造衰也。
55.风之积也不厚，则其负大翼也无力。水之积液不厚，则其负大舟也无力。
56.如果只能浮一个芥子，却要做出不可一世的真理化身的姿态，虽然多方表演，作文化妆，其实徒增笑柄罢了。
57.过于明察秋毫，是不祥的。
58.当面说好话，背后一定就会说坏话，这是一种超清醒的逻辑，也是识人准则。
59.遇静则平气，欲神则顺心。
60.友谊的基础是理念、是气质，是对于俗世争夺的绝对超拔，是精神能力与境界的高瑫超越。
61.友谊不必举杯，是相忘于江湖，相忘于大道。
62.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
63.死生，命也，其有夜呈之常，天也。
64.生的开始也就是死的开始，这是常识内认识，是不争之论。
65.你应该更多地考虑如何生的事。
66.内心没有足够的活动的空间，那么喜怒哀乐好恶六种情绪，就会出现乱局。
67.宁愿想让非非，不可丧失主动，宁愿无为一身轻，不可为外物所役。
68.你觉得你逍遥，你觉得你自在，你觉得你不爱外物的役使也不受物议的困扰，你也就沾了逍遥的边。
69.猖狂是自由的意思，自由了就会猖狂、有趣。
70.最好的礼法是不分人，最好的正义是不分物，最高的智慧是全无谋划，最大的仁爱是无亲疏之别，最大的诚信是不用金银等物质做凭证的。
71.人的八种毛病：不是自己分内的事业弄过来干，叫包揽；没人理你你偏要进言，叫做佞人；迎合揣摩，顺坡下驴，叫做谄媚；不分是非，巴结讨好，叫做阿谀；背地说人坏话，叫做进谗；离间故友，挑拨亲友，叫做贼害；用伪诈的方法称善，实为诋毁他人，叫做邪恶；不分美恶善丑，动辄两面讨好，而脸是随机应变，暗暗撰取合于已意的东西，叫做阴险。
