己世界，他世界与“真”世界

　　己世界，是自己眼中的世界。他世界，是旁观者眼中的世界。“真”世界，是指真实的世界。

　　世界是什么样的，其实是个哲学问题，但也没有那么艰深，毕竟三观中就有一个世界观。所以这个问题比较玄乎又很世俗。应该说每个人都有自己的答案，只不过有些模糊有些清晰。

　　探索世界，这个词似乎哲学家和地理学家都涉及。所以这算是自然科学和人文科学的一个共同目标。就自然而言，探索世界算是在追求真理。真理离世俗之远，就像自然科学离世俗之远。但是认识到一部分真理，也会让世俗发生天翻地覆的改变（实验科学？应用科学？蒸汽机？），人文科学离世俗应该相对较近，以我的看法，算是一体。自然科学是在研究自然真理的话，人文科学应该就是研究人类生活中的真理。认识到一些真理应该也能趋吉避凶，应该也能使社会发生质的飞跃（社会契约论，资本论？）。

　　己世界存在的表现是观念。观念与一个人的教育，见识和自觉性有很大的关系。我一贯的想法是观念可以改变，因为他不是真理。现在想想有些天真。但还是觉得，这句话是正确的，只不过费的功夫要久一些。因为他就像天圆地方一样，不算是真理，只是人的惯性认知。他世界是旁观者的世界。有句话叫旁观者清，可是旁观者也不清，一方面呢，能旁观这件事的人在关注这件事，他会有自己的立场，立场会影响认知。一方面呢，即使他毫无立场，他的认知还是会受时代，教育，性格的影响。

　　自己和旁观者，其实都属于经验主义。所见的不一定是真实。有人会说，为什么一定要追求真实呢？我所见我能解释，我所想我能做到我能用我能痛快，不就够了吗？这个观点我其实无法反驳，但我还是想从一些事里摘出自己来，想从中得到一些放诸四海皆可行的真理。这种做法是不自觉的。以前察觉出来很痛苦，因为觉得自己太冷漠，因为觉得不洒脱，无为且虚伪。现在看开了再想，其实是因为我读书太多的原因。中国是一个经验十分丰富的国家。仁义道德，严刑峻法，怪力乱神，甚至阿弥陀佛，中国都不少记载。我看的书，无论原文译文还是小故事，总是百家居多。百家有观念，有论述。虽然说及不上西方哲学的逻辑严密，但是总比生活中“我被狗咬了，这狗真的该杀”这种直觉式的观念要强的多。（此处就有一些他人笑我太疯癫我笑他人看不穿的意思）。所以既然觉得这些观念很浅薄，自然不能跟着它再走。所以我出来追寻百家，不说高尚不高尚，起码没啥毛病。

　　最后一段又偏题不少，这么说，观念可以变，我在重新思考一些观念的来龙去脉，看看能不能说服一下你们放弃一些不太合理的观念。因为己世界他世界都不能算是“真”世界。而什么杀人都没有谬误杀人来的更悲伤和冤枉了（布鲁诺？马寅初？和今年六月份甘肃的这个小姑娘。）。