便宜十六策诸葛亮17个笔记

第1章

与道德经所云相符：人法地，地法天，天法道，道法自然。

>> 万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。

>> 万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。

什么本事干什么事情，不属于本身时运和能力范围的，不可强求强为，以免导致失常而招致祸患。

>> 圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《

>> 圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《

上层领导者谋划设计，中层干部作于细，执行。

>> 君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。

>> 君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。

兼听则明 偏信则暗

>> 为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

>> 为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

《老子》第四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

根据马王堆出土的帛书老子，此句应为“圣人恒无心，以百姓心为心”。

语译

圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。

>> 圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。

>> 圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。

>> 多见为智，多闻为神

>> 怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸

>> 故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。

>> 明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。

　孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”

>> 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉

>> 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉

>> 夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也。