“大众”vs“精英”
儒家的荀子
有常见话肯定大众：
公道自在人心。[1]
大众的眼睛是雪亮的。
但又有常见话否定大众，肯定少数精英：
真理可能在少数人一边。[2]
千军易得，一将难求。[3]
曲高和寡。[4]
真理往往掌握在少数人手中。[5]
真理往往掌握在少数人的手里。倘若一味少数服从多数，常常会压抑、磨灭掉真理。[6]
平时我们也会用到“羊群效应”来评价从众行为。我们批评的——庸俗、低俗、媚俗，这个“俗”字，字典里也是“大众化的，最通行的”的意思。[7]
精英对待大众也有不“暖男”，老子说：
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。[8]
孔子说：
孟子说：
言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也。
非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。[11]
汉.徐干说：
乡愿亦无杀人之罪，而仲尼（孔子）恶之，何也？以其乱德也。[12]
还有怼所有人，怼人性的，唐·来俊臣说：
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。”[13]
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。[13]
德国海德堡大学哲学博士戈培尔说：
民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。
群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。
（名助）体制的（林秀）是大众宠爱的（临咻）。他必须一而再再而三地迎合低等的大众本能才能维持住自己的生命。他为之工作的日子而不是时代。他的所作所为是为了（正当）而不是一代人。他有责任不间断地向大众表明暂时的成就，否则就会被他那些不满的（玄敏）扫出门外。因而他宁愿引领整个民族通过一个又一个暂时成就走向民族的毁灭。[1]
爱因斯坦也说：
有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。
要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
宇宙中唯独两样事物为无限：宇宙的大小，与人的愚蠢。而宇宙的大小我却不能肯定。
看来我们还是高估了人性，这人性有的时候你不是用一种强制的力量来管理他，即使是你为了所有人的利益设计的规则，看来也执行不下去，所以看来我们还是需要一个相对强大的国家。
而对于“乡愿”，名人们这样怼：
王阳明：
乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。[14]
《月夜二首》/二
举世困酣睡，而谁偶独醒？
疾呼未能起，瞪目相怪惊。
反谓醒者狂，群起环斗争。
洙泗辍金铎，濂洛传微声。
何当闻此鼓，开尔天聪明。”
文学家鲁迅（1881）说过很多这类的话：
我向来不惮以最坏的恶意揣测（钟果仁）。[15]
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞（1841）在著名的书《乌合之众：大众心理研究》中说：
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出（惠子受）的举动……
个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出（莎任墙略）的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
专横和偏执是一切类型的群体的共性。
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
群体在智力上总是低于孤立的个人。
大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了（同志）统治他们的艺术。
群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。
群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项（正职）事业的（正科），利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
数量在人类社会中会经常性地产生一种充足的理由。处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时就表现得理直气壮。
尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识，而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退，促进成长的才能渐渐干涸，这时一个得到充分发展的人诞生了，但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活，陷入某种循环，并永无止境地重复下去；他将自己封闭在狭隘的工作中，尽职尽责，仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。[16]
前一线女主播陈一发说：
大多数人是愚昧的。[17]
具体案例中，苏格拉底等希腊名人被（破孩）时，是多数人（（宫）民）的决定。
明朝袁崇焕被凌迟时，当地百姓之前财产受损失要泄愤，认为袁崇焕通敌，恨之入骨吃其肉[18]，而这个观点是错的。[19]
明朝时李自成率军攻来，崇祯皇帝想南迁，多数（管院）不同意，也不同意给崇祯钱护卫北京，结果李自成进京后，严刑拷打这些人，获得许多钱财，这些人也多死于刑场。
二战的珍珠港事件前，美国持中立态度，因为多数美国人不想参与二战，所以当时竞选（正夫）官位的人都以不参战为自己（证剑）的宣传理念，乃至攻击对方想参战。英国也是如此，所以主战的丘吉尔战争之前不吃香，获胜之后因为他不是工党的，也不当选。
日本第一大产业是赌博业。澳门的人均收入排全球第二名，赌博是主要的收入来源[20]，这么多的收入，有大众的因素。美国拉斯维加斯赌场原来是个沙漠，靠赌博的收入变成繁华的城市，有着被周有过全世界的学者兼艺术工作者高晓松称为最好的剧院。[21]。英国也是赌博业发达。
酒被世界卫生组织定为一类致癌物，中国已知早至大禹时就有多次禁酒。美国曾经国会通过把禁酒写入宪法，但是大体以失败告终。
古代鸦片风靡全球，近年中国最赚钱的公司是烟草公司[22]，其中吸烟的人平均每天吸15.2支，中国成年男性52.1%吸烟[23]。
美国是多数公民决定政策制，但是错误的与包括中国在内的许多国家发生贸易战。
开车图
那么“精英”是不是就是很可靠呢？
宋朝的狄青战功赫赫[24]，却因为从军时军界为避免逃兵被脸上刻字和是武将，长年被百官诋毁[25]，这些百官是精英。
成吉思汗建立元朝，攻占全球古往至今最大的领土，是精英，但是他屠城和对待南方汉人等观点是不对的。
（推范）元朝的朱元璋是精英，但是他要活人陪葬去世后的别人和自己[26]，及那些过于严苛的制度是不对的。
文艺复兴时的名画家是精英，但其实他们画画定被画物的形时是利用小孔成像原理在“照着葫芦画瓢”[27]，这放在任何一个美术学校，给任何一个名画家，都是不被允许的。
希特勒是演讲天才，当年让德国获得奥林匹克运动会金牌冠军，也做了好的内政，禁烟效果好，军事上以一敌多，进攻苏联前是常胜将军，是精英，苏联能反攻，寒冬的天气是个重要的因素。
戈培尔获得德国海德堡大学哲学博士学位，演讲能力强，是精英，但是他是纳粹德国的宣传部长。
鲁迅创作《阿Q正传》等，晚年也较清醒了，是精英，但是跟民国时瞿秋白、钱玄同、谭嗣同、陈独秀、刘半农、蔡元培等名人一样错误要求废除汉字。[28]
英国剑桥大学《中国科学技术史》第一卷出版，李约瑟作者错误的称：
“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。”
“李时珍作为科学家，达到了同伽利略、维萨里相提并论的最高水平。”
“中国博物学家中，`无冕之王’李时珍写的《本草纲目》，至今这部伟大著作仍然是，研究中国科学史的一个取之不尽的知识源泉。”，而实际上《本草纲目》的水平很低，收集药房也非常不严谨没经过什么试验。[29]古代中国科学的顶峰完全不在这本书上。
李嘉诚曾经或现在是华人首富，是精英，但是他信佛而不知道佛教的错误。[30]
乔布斯创立苹果，出品了经典的商品，苹果曾经或现在是市值第一的公司，但是他早期经营不善被扫地出门过苹果公司，独立的游戏机产品也做失败（他的对家微软的游戏机“Xbox”则做成功）。乔布斯年轻时就喜欢灵学，癌症去世前也用其来做过治疗，也找过“通灵师”[31]。乔布斯说的：
你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
这话，和他是天生的愉悦+超越性格有关系。他说这话也是错的，中国古代就有“刚愎自用”这个词[32]，意思是“固执己见，不接受别人的意见，独断专行。”[33]。别人的观念要用自己的良知看对不对，而不是区分是自己的观点还是别人的观点。心灵有私欲，直觉不一定正确，否则为什么要上学读书学别人的知识呢？低级动物比人更加“追随自己的心灵和直觉”，难道低级动物比高级动物人优秀吗？
马云和乔布斯一样的天生性格，创立阿里巴巴和淘宝网等，曾经或现在是中国大陆首富，是精英，他喜欢道家，长年练道家的太极拳，还自出资拍免费电影《功守道》，在里面他一个人用太极拳无伤胖揍所有出演的当红武术家[34]，但是太极拳跟其它古代主流武术一样，打不过现代散打（武术家李小龙也认同[35]），但是他不知道道家学说的错误[36]，也被道家的名人李一骗过。[37]
刘强东创立的京东公司跟马云匹敌，是美国上市公司，是精英，但是妻子貌美婚内出轨。[38]
傅佩荣是精英，但是判断王阳明心学有许多错误。[39]
所以可靠不可靠，对不对，不是看和靠“大众”还是“精英”，也不是看人[40]定，而是看具体的观点。既不迷信“大众”（民主），也不迷信“精英”。
佛像
来源及释义：
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宋·方勺《泊宅编》。 ↩
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柏拉图。 ↩
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元·马致远《汉宫秋》第二折。 ↩
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战国楚·宋玉《对楚王问》。 ↩
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列宁。 ↩
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任正非 语。李宁《任正非：真理永远掌握在少数人手上》，原《华为人》报、《管理优化》报主编，编自《我看任正非的经营哲学》。 ↩
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《汉语大字典》199页；《现代汉语词典》第1239页；《汉语大词典》第1403页。 ↩
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老子《老子》帛书校勘版/第四十九章/用中，老子在《道德经》对“圣人”这个词一直是褒义的，所以这话的意思是要求好的圣人应该如此。原文“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。” ↩
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台湾教育部《重編國語辭典修訂本》/乡愿：外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的人。；
《汉语大词典》/乡愿/第14636页：指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 ↩ -
《论语》/阳货。 ↩
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《孟子》/尽心下。后人演变为成语“同流合污”。原文：
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。” ↩ -
《中论.考伪》 ↩
-
《传习录》原文“薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。……” ↩
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鲁迅《纪念刘和珍君》，《华盖集续编》的散文 收录。最早发表于1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期。原文：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测（种郭仁）的，然而我还不料，也不信竟会（兄参）到这地步。” ↩
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古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》，1895年首版。中文版本2010年1月，戴光年 译，新世界出版社。 ↩
-
陈一发在直播时讨论宗教多的有两期视频，出自两期中较后的好像是穿白衣服的一期。 ↩
-
张岱《石匮书》：“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”。；
《明季北略》/卷5：“江阴中书夏复甦，尝与予云：昔在都中，见磔崇焕时，百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声。须臾，崇焕肉悉卖尽。” ↩ -
Trading Economics网/人均国内生产总值 (以购买力平价计算) - 国家列表/2017年12月。《澳门人均收入全球第二，赌博业是龙头》录。 ↩
-
高晓松《扒一扒美利坚3——赌城风云》晓松奇谈，2015-5-22期。 ↩
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《20180508-6全球最赚钱的中国企业而是烟草公司》新浪时金，爱奇艺，2018-05-08。
；《中国烟草总公司首曝巨额净利 赚钱能力超中石油》，网易新闻 转中国网(北京)，2012-03-06；
醉糊涂《中国烟草，号称中国最赚钱的企业，为何却进不了全球500强？》，今日头条，2018-1-18。 ↩ -
认知圣经《男女有别——我国男性烟民超过一半》，2018年。 ↩
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《宋史》/卷290/狄青传。 ↩
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元·脱脱《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。 ↩
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认知圣经《文艺复兴的名画家画画——照着葫芦画瓢》，2018年。 ↩
-
认知圣经《要求废除汉字的名人们》，2018年。 ↩
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认知圣经《《本草纲目》中的糟粕》，2018年。 ↩
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认知圣经《乔布斯病死前使用过非科学治疗》，2018年。 ↩
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出处《左传》/宣公十二年：“刚愎不仁，未肯用命。”《尚书》仲虺之诰/：“好问则裕，自用则小。” ↩
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《功守道 马云邀功夫全明星致敬中国文化》（《功守道》在线播放），优酷视频，2017年11月12日。 ↩
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认知圣经《李小龙从推广古代武术到批评古代武术》，2018年。 ↩
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《包括马云在内一批名人学习过的李一的骗术》，2018年。 ↩
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《刘强东律师声明》环球网转发，新浪微博，2018年12月22日。；
刘强东《刘强东道歉声明》，新浪微博，2018年12月22日。 ↩ -
认知圣经《傅佩荣对王阳明心学的断章取义之处》，2018年。 ↩
