观天之道，执天之行，尽矣
观天之道，执天之行，尽矣
原文：观天之道，执天之行，尽矣。 解译：观察、见到自然及虚空背后亘古不变、创生万物的大道本体——先天一炁，然后再掌握、明了大道落实到自然万物之后的运行规则，如此体用兼赅、尽善尽美的道学，是一切学问的终极尽头。 原文：天有五贼，见之者昌。 解译：宇宙有相互生克的五大要素，笼统来说是“木火土金水”五行，具体来说是“贼命”、“贼物”、“贼时”、“贼功”、“贼神”这五种可以盗取天地气数的方法。能够见到、认识并掌握其规律的人就会所向无敌、长久昌盛。
观天之道，执天之行，尽矣
原文：五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 解译：不管是五行还是“贼命”、“贼物”、“贼时”、“贼功”、“贼神”，这五种盗取天地气数的方法，都集中反映在人的真心先天元神之中，以“心”为道枢，可以将这五大因素实施、应用在大道运行的任何方面。做到这一点，即使宇宙再庞大，亦可浓缩在手掌中演示并掌握；天地万物的生生化化，也可在一身之内显现。
原文：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 解译：天地的本性、真心，就是可以与天地并列为三而参赞化育的人类；人的真心，则是参赞化育修补天地不足的枢机。确立大道运转之法则，其目的是确定人类在“三才”中的位置，让纷扰的人类世界安定下来，以便实行辅助造化之职责。
原文：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。 解译：天上九星的运动会对人类产生极大影响，当这种影响是负面的时候，就变成“杀机”，它的力量甚至可以让星宿的运行都会偏离其原先的运行轨道；地球自身的运转，也会对人类产生极其重大的影响，当这种影响是负面的时候，也会变成“杀机”，此时原先蛰伏着的龙蛇之类皆会因大地之煞气而震起于陵陆；人类活动对自然界也是有巨大影响的，当这种影响是负面的时候，也会变成“杀机”，此时，天地都会受到影响而产生翻天覆地的改变。所以说，人类与天地并列为三才，当人凝聚、合并天地之力量，发动改造世界的行为，此时可奠定自然万类创生、化育的根基。
原文：性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 解译：人的本性元神有精巧与笨拙这两面，平时呈现飞扬显露之象，但是也可以隐伏藏匿至无声无臭；元神在人身运动进出的通道是上丹田、中丹田、下丹田、尾闾穴、夹脊穴、玉枕穴、泥丸宫、土釜宫、莲花宫等“九窍”。元神安静隐伏为正，躁动飞扬为邪，这种邪气被外境触发就显现于“九窍”。要转化发扬在九窍之邪气，关键在于“耳、目、口”这三大关要，调动“耳目口”这三要，可以控制元神的动静显藏。
原文：火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 解译：五行里面，木火土金水顺位相生隔位相克。火由木而产生，木中生火之后，若无克制则必然会过度焚烧从而损毁了木虽是木生火，最后却变成火克木了。同理，元神五行属木，它是一身之主宰，比喻国君，也比喻国家；识神五行属火，会耗损元神之真阴、身体之精气，故比喻奸细。识神在元神之中隐藏着的道理，犹如奸细生存在国家之中一样。识神也好，奸细也好，在合适的时机诱发之下，就会兴风作浪而使元神或国家混乱、崩溃。自然与人身的规律是吻合的，这就是“天人感应”的至高道理，知道、掌握并运用这个道理来进行修炼的人，可以称为圣人。 原文：天生天杀，道之理也。 解译：天地长养万物，并且让它们消亡，这是大道之常理。
原文：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。 解译：天地，可以盗取万物的元气；万物，可以盗取人的元气；人，如果遵循“天人感应”的原理并巧妙逆反之，也可以盗取天地中的虚空元气。三者时刻都在相互盗取，如果尽可能的处于动态平衡之中，三才就可以尽可能的安定。
原文： 故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。 解译： 时机与火候，是人盗取虚空元气的关键，这种微妙的天机不可一刻缺少，就像与人一生共存的食物。所以说，如果恰当的咀嚼消化“时机”这种食物，可以让四肢百骸调理舒泰；合理拨动“火候”这个枢机，则可以让身内身外之万般生化为之安泰。
原文：人知其神之神，不知其不神之所以神。 解译：如何运用“时机与火候”？必须在元神的主宰之下。什么是元神？就是“不神之神”。人们每天都在运用识神来处理事情、创造发明，所以知道识神的神奇——这是“神之神”；元神是“不神之神”，因为元神隐藏在识神背后，静默无为、不展现神奇美妙，但却是主宰一切的真正主人。人们对它一无所知，更谈不上认识元神之所以神妙的深刻原因。
原文：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 解译：还是用天空中显明的日月来帮助理解元神吧。太阳属于离卦，可以比拟元神，其数为三、九、二、七；月亮属于坎卦，可以比拟元气——元气是元神的充实，其数为一、六；元神和元气都是万古不易的存在，太阳和月亮的质量及大小也是千古不变的定数，其盈亏往来，也都有常数及固定的运行规则。日月周行不息铸造了地球的基本面貌，涵育了地球的众多生命，这是多么神圣的功夫啊！在井井有序、有条不紊的现象之背后，有着一切生命共用的超越阴阳、明达万物、神而明之的本体——先天元神在主宰，这是真正的神明。
身内也有日月，左眼为阳为日，右眼为阴为月；更深层次的日月，就是以元神为日，元气为月，让元神与元气打成一片，就像日月合并交媾，先天元神就会刹那显现，犹如凭空出生一样，这是多么神圣的功夫啊！拨转日月、合并元神元气、盗取先天一炁的天机，常人无法看见，无法感知。君子德行厚实，掌握了此珍贵的命宝，便会牢牢记住并且亲身实行，真精生起后也可以牢牢固住不漏；小人德行浅薄，轻易得到了会轻视命宝，即使不轻视，也会因为德行不够无法承载，真精采到了也会漏泄，倾覆是迟早的事情，这样反而会轻率地丧失了性命啊。
原文：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。 解译：眼睛盲的人特别善于用耳朵听，耳朵聋的人特别善于用眼睛看。断绝无关的利害诱惑，让身心专注在一点真精源头之上，就像增加十倍兵力一样可以增加修炼功效十倍；若能保持这种状态三昼夜乃至更多昼夜，不间断地进行精气神返还功夫，则可增加修炼功效上万倍。
原文：心生于物，死于物，机在目。 解译：后天人心因外物的引诱而生起，追逐外物的过程就是消耗精气的过程，精气耗尽，人心就失去了活动的动力——也就是丧死于外物了，而这生死的枢机，在于眼睛。眼睛是观照内修的关键，是精气神顺逆的机关。
原文：天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 解译：天地生育万物是客观无情的规律，是自然而然的过程，并没有“神”的恩赐，而生命由此创生，在无恩之中最大的恩典不知不觉的生成了。天上迅猛的惊雷及暴烈的飓风也是如此，在自然运转的驱动下，均可无心地蠢然发动。
原文：至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。 解译：至高的快乐是天性闲绰有余恬淡虚无的境界，至高的清静是本性的纯洁无染、宽廉博大。人的自然本性就是先天元神，它是道炁精华之凝结，万物因先天元神而有灵性，先天元神是上天至高的私爱，生命在先天元神的主宰之下，担负起辅助造化运转的职责，这个功用却是至为公正的。先天元神是独一无二的生命最高本体，要想见到、擒摄先天元神，最佳的方法是用先天元炁去制约。
原文：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 解译：一切生命都生育于“道”这个母体，在经历命运的波动之后，躯体死亡形神分离，元神又重新回归于“道”这个母体，然后安静下来。然而静极必然生动，只要功德不圆满，必然会一觉而动，重新入胎——这是有形生命的开始。元神在入胎之一刹那，决定了将来必然要再次形神分离而死亡；而形体死亡、元神回归大道之母体那一刹那，也决定了它必然要在某个时空节点入胎降生。出生是死亡的根本原因；死亡，又是出生的根本原因。生死，都根于在“道”这个源头里。出生之恩赐，源自死亡之灾害；死亡之灾害，源自出生之恩赐，这个道理，放之万事万物皆准。
原文：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。 解译：世上的愚蠢之人以为用识神仰观天文俯察地理者为圣哲，我却以为用元神明察时间空间及物质生命中变易与不变的总规律者为圣哲；圣人元神主事显现出愚钝的表象，世人却因圣人愚钝的表象而担心起来，殊不知不识不知、真朴得好像愚钝正是元神的特征，因此我担心的正是是圣人识神主事不够愚钝啊。世人用识神标新立异、奇奇怪怪的特征去希望圣人，我则用元神平淡无奇返璞归真的特征去期盼圣人。识神可以外向观察世界进而改造世界，但最终结局却是消耗精气、漏尽生命之本元而死亡，元神才是不生不死长生久视之终极本体！世人颠倒错乱而不知啊。所以说：无元神之主宰导致识神主事的个体生命与社会，就像沉于水渊、陷于火坑而不知一样，真是自投灭亡。
原文：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。 解译：自然天成、先天之先的大道，祂独立不改至清至静，静极生动，动而愈出，所以天地万物会从中蓬勃生发。后天有形的器层面的天地万物规律，则是逐渐变化推移的，所以在此过程中，阴阳双方的此胜彼退就成为这个后天世界运转的动力。阴阳交替互相推动，天地万物的自然转化才能顺利进行。
原文：是故圣人知自然之道不可违，因而制之。 解译：先天为体，后天为用。大道之先后天相互依存，构成了无限宇宙的全部，一切事物都逃离不了这个规律。因此，圣人知道自然规律是不可违背的，只有找到宇宙和生命发展变化的第一动因，把握源头，才可以顺逆自如地运用，从而制服、制约、掌握、超越五行生克制化的规律。
原文：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。 解译：至静无形的自然之道，再精密的律法历术，也不能完全做到契合。幸好还有契道之神奇器具供参考，这种神奇器具，就是有形的“器”世界本身，有形则有炁，“炁”是化生千千万万的有形象之具体事物的主因。当然，具体到“术”的层面，奇门遁甲的式盘也是契道之神奇器具的模拟，式盘之内的符号，也可以在施术者先天元神之圆镜里生起万象世界。
八卦、天干地支以及六十甲子，是道学的基本符号之“象”，可以用来模拟客观和主观世界的一切现象，它们隐藏着神机妙算及神鬼莫测的天机。阴阳五行生克制化之技术，通过阴阳、八卦、天干地支、甲子等符号之“象”可以非常显明地表达出来，“象”的背后就是道，破象可以悟道，这就是进一步的至道修炼上的深刻含义。
观天之道，执天之行，尽矣
