五行、五大与古印度医学
一、五大
南怀瑾：“地水火风，四大，佛经经常用。实际上佛经重要的地方用到五大：地水火风空。你们注意哦，青年同学，如果研究印度文化、东方文化的交流，地水火风空，与中国的五行是一样的，中国的标记，金木水火土，一个东西。”
《大梵天王问佛决疑经》论述了五大与五行的对应关系：
地-土、水-水、火-火、风-木、空-金。
前三者不用解释，风属木的原理详见《三、六气》。
这里讲最后一个，空-金。空大为什么属金呢？我们平时所说“空白”、“天空”，乾金也。天气通于肺，肺为清虚之脏。
地大为坤土，坤为纯阴，阴成形，故地大主形体。大到天体，小到人身，都是地大的作用。
水火大即坎离寒热。空气寒热不均，局部热胀冷缩，形成水平气压梯度力，引起空气流动，则产生风。
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒-暑、燥-湿、风。”
经文的字词排序大有深意。寒暑就是坎离水火，燥是天清，湿是地浊，“寒-暑、燥-湿、风”就是天地、水火的对峙产生了气的运动，气动则为风。
故五大即天（space）、地（earth）、水（water）、火（fire）与气动（air），造化万物。
二、古印度医学相关经论
《金光明最胜王经》：
地水火风共成身，
随彼因缘招异果，
同在一处相违害，
如四毒蛇居一箧。
《佛说佛医经》：
人身中本有四病：一者，地；二者，水；三者，火；四者，风。
风增，气起；
火增，热起；
水增，寒起；
土增，力盛。
本从是四病，起四百四病。
（四大各有101种病，共404种病）
土属身（地大主形体），
水属口（兑为泽），
火属眼（离为眼），
风属耳（顺风耳）。
《修行地道经》：
身水增减，令发寒病，有百一（101种）苦。本从身出，还自危已也。
若使身火复有动作，则发热疾百一之患，本从身出，还复自危也。
风动若起，则得风病百一之痛也。
地若动者，众病皆兴，是为四百四病俱起也。
《南海寄归内法传·进药方法（卷三）》：
夫四大违和，生灵共有，八节交竞，发动无恒。凡是病生，即须将息。
故《世尊亲说医方经》日：四大不调者，
一窭噜（guru，沉重），（地）
二燮跛（kapha，痰饮），（水）
三毕哆（pitta，胆汁），（火）（古希腊四体液学说也将胆汁配属火。）
四婆哆（vata，内风）。（风）
初则地大增，令身沉重。
二则水大积，涕唾乖常。
三则火大盛，头胸壮热。
四则风大动，气息击冲。
即当神州（中国）“沉重（地）、痰瘾（水）、热黄（火）、气发（风）”之异名也。
若依俗论，病乃有其三种，谓风、热、瘾，重则与瘾体同，不别彰其地大。
《大梵天王问佛决疑经》（重点）：
云何地大-坚质法界？
众生 支大（四肢），骨肉质体，皆是地大。是名身分-地大法界。
云何水大-湿质法界？
众生支体（肢体），血液湿体，皆是水大。是名身分-水大法界。
云何火大-温气法界？
众生支体，君相温气，皆是火大。是名身分-火大法界。
云何风大-动摇法界？
众生支体，随念动摇，皆是风大。是名身分-风大法界。
云何空大法界？一切众生，脏腑之间，气血通经，皆是空大。是名身分空大法界。
一地土-色身大，
二水汁-血精大，
三火气-灵温大，
四风木-动息大。
五空金-虚气大。
风木大（之）灵成眼识；
水汁大（之）灵成耳识；
空金大（之）灵成鼻识；
地土大（之）灵成身识；
火大一身之主，故分二识：从灵成舌识，主灵成意识。
风木大（之）气成眼根；
水大（之）气成耳根；
空金大（之）气成鼻根；
地土大（之）气成身根；
火大一身主也，故分二根：从气成舌根，主气成意根。
是空者，是即气兴，一也，是名金行，成肺主属。
风者气动，是名木行，成肝主属。
地者土成，名土行，成脾主属。
火者火行，成心主属。
水者水行，成肾主属。
何故不谓金，谓空大？
谓金行，则唯限实体，不通空处，谓空则 通空兼实 故。
何故不谓木，谓风大？
谓木行，则唯限 体-支（四肢），不通 用-动（动作），谓风则 通用兼体 故。
（四肢为体，动作为用，即西医所谓 结构与功能。）
何故不谓土，谓地大？
地者土成，成以成大，依大成故。
白佛言：世尊云何说空？
佛言：空主肺脏，及主身分六腑六脏、气血通道、九穴毛孔，皆是空大。
白佛言：世尊，云何说风？
佛言：风主肝脏，及主心身 支大（四肢）、动作，皆是风大。
白佛言：世尊，云何说火？
佛言：火主心脏，及主身温，皆是火大。
白佛言：世尊，云何说水？
佛言：水主肾脏，及主肾精，心身 支大，血、腻（脂肪）、津液，皆是水大。
白佛言：世尊，云何说地？
佛言：地主脾脏，及骨肉坚体，皆是地大。
《外台秘要》：
“身者，四大所成也。地水火风，阴阳气候，以成人身八尺之体。
骨肉肌肤，块然而处，是地大也；
血泪膏涕津润之处，是水大也；
生气温暖，是火大也；
举动行来，屈伸俯仰，喘息视瞑，是风大也。
四种假合，以成人身。”
《千金要方·序例》：
（佛）经说：地水火风，和合成人。
凡人火气不调，举身蒸热；
风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；
水气不调，身体浮肿，气满喘粗；
土气不调，四肢不举，言无音声。
火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂…
凡四气合德，四神安和。
一气不调，百一病生；
四神动作，四百四病，同时俱发。”
《医门法律·阴病论》：佛说四百四病，地水火风，各居百一。是则四百四病，皆为阴病矣。
陶宏景根据佛医思想，补 葛洪《肘后卒救方》之阙漏，得一百一（101）首，为《肘后百一方》。
