糟糕的原生家庭，缘何能走出，千古一帝？

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作者：彦彦（库小七站长团队）

舜，历来与尧并称，都是先秦时期儒墨两家推崇的古代圣王，而舜对于儒家又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝道著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。

但你知道吗，就这样一位千古留名的一代圣王，却家世甚为微寒，虽然是帝颛顼（zhuān xū）的后裔，但已五世为庶人，处于社会下层。

使舜遭遇更为不幸的是，糟糕的原生家庭从小给他带来了无尽的苦难！贫困、伤害、虐待，今天我们一起来看，舜在这种不堪的环境中，是如何走过来的呢？

01

ONE

非凡的包容气度，对糟糕的家庭不离不弃。

舜的父亲瞽叟(gǔ sǒu)是个盲人，母亲很早去世，瞽叟续娶，继母生弟叫象，舜就生活在“父顽，心不向善，心术不正；继母嚣，脾气乖戾，两面三刀；弟弟象傲，狂傲娇纵、桀骜不驯。”的家庭环境里。那几个人串通一气 ，甚至欲置舜于死地而后快。

然而，舜对父母却不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，家里人要加害他时，他及时逃避，稍有好转，又马上回到家人身边，尽可能的给与帮助。

尧对舜很赏识，赐予舜细葛布衣和琴，赐予牛羊，还为他修了仓房。

对舜得到了这些赏赐，瞽和象很是眼热，他们为了财物竟想杀掉舜。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，在下面纵火，焚烧仓房，舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下来，幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井，井挖的很深，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面，幸亏舜事先有警觉，在井筒边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要舜的两个女人给他做妻子，只把牛羊和仓房分给瞽叟和母亲。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，他自以为得计时，哪知舜突然出现了，象大吃一惊，嘴里却说，他很想念舜。舜知道象的虚伪，也不放在心上，仍是一如既往，友爱兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

以舜的智商，他完全有能力抛弃这个给他带来苦难和伤害的家庭，独立谋生，愤然走人。但他没有这么做，仍然不离不弃守护着，是舜麻木吗？非也，恰恰相反，是舜的一颗悲天悯人之心使然。他对亲情的不舍，失明父亲风烛残年的光景，使他不忍离去。

高于常人的认知，又使得他能看到了家人各自的局限性，不同的缺失，特殊的环境下被扭曲的灵魂，处于一种暂时的混沌状态，他想要以自己的真挚情感感化他们，拯救这个家庭，他要带这个家庭重生。

02

TWO

超强的内心世界，打好上帝发给他的一手烂牌。

舜相貌非凡，天资聪明，比继母生的象强的不是一点半点，心底狭窄的继母，更是万分嫉恨，把舜看成眼中钉，肉中刺，想方设法虐待他，经常在瞽叟面前说舜的坏话，挑拨离间瞽叟与舜的父子关系，动不动就打骂呵斥！舜受尽了皮肉之苦不说，继母还常常不给饭吃，不给衣穿，舜受饥挨饿之时，因为想念亲生母亲而痛哭流涕，更招来后娘的辱骂和杖打。现在舜的父亲继母，不仅不称职，而且还是操控型和身体虐待型父母！

身世如此不幸，环境如此恶劣，他仍然为这个家庭生计去颠沛流离，到处奔波。他并没有因此沉沦，而是抹干眼泪，勇敢地走出去闯荡世界。耕种、捕鱼、制陶器，做生意，干过种种营生。他做事一丝不苟，在为人处事上也表现出非凡的能力。

认真勤恳做事，厚道热心做人，优秀的潜质给他迎来了人生的曙光，他的品德和善行赢得了人们敬重和拥戴，他的行为潜移默化影响着周围的人们。他在历山耕种，历山的人会让出自己的田界；在雷泽捕鱼，雷泽上的人愿意为他让出自己的住所；在黄河岸边做陶器，黄河沿岸出产的陶器全是精品，没有次品。

舜由内而外的气质像磁石一样吸引着大家，凝聚着人心，他走到哪里，人们都愿意跟随他到哪里。他在某个地方住久了，那个地方就像现在的名胜之地一样，往往会成为人们趋之若鹜的地方。据《史记》记载，他在一地住一年，这地方就成了村落，住两年便成了城邑，住三年便成了都市。他每到一地，这地方就会父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融洽，社会祥和。

居一地繁盛一方，他用无穷的个人魅力，在影响着这个世界。家庭的桎梏在他身上荡然无存，他已走向一个全新的自己。

03

T H R E E

经历重重考验，初露圣王风范。

人都说齐家治国平天下，治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。国和家的关系就是如此血肉相连，密不可分，舜无疑就是齐家治国的典型范例。

舜先有孝名，如此不堪的家境，如此不可理喻的家庭成员，他都能妥善地处理好，这引起了尧的注意。为了找到出色的接班人，尧对舜又进行了全方位的考察。

治国必先齐家，尧把两个女儿嫁给他，先考察他治家能力。这两个女儿就是娥皇和女英。舜住在妫（guī ）水湾里，家居行为认真不苟。

尧想再观察舜的处世能力，又让九个儿子与舜共处，结果，尧的九个儿子更加友爱了。

国和家的关系密不可分，尧又让舜代理政务八年，考察他理政能力。

高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的好处和恩惠，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八个好儿子 当时人们称之为八元。这16个家族世世代代都能继续祖辈的善行，不曾损毁过家族名誉。可是到了尧的时代，尧却没有能任用他们。

后来，舜任用“八恺”后人，让他们管理土地，测度各地适合生长的农作物，结果没有一处不相宜的。又任用八元的后人管教化，让他们宣扬五种伦理于四方。使人尽其才，物尽其用，于是社会祥和，国泰民安。

而神话传说中，舜对“四凶族”的驱逐，更显示出了他的爱憎分明，不畏权贵的气魄。

传说，帝鸿氏有个品行不好的儿子叫“浑沌”，少皋氏的也有一个恶子叫穷奇，颛顼氏的不才的儿子祷杌，缙云氏有个不成才的儿子饕餮。他们恶名昭彰，是地方的祸患，尧对他们毫无办法。舜却将这四凶族放逐到四境最偏远的蛮荒地。没了凶人恶徒，舜保证了一方安宁。

一个心地善良仁慈的孝子，又是一个能拿出雷霆手段的勇者！何人能和舜相比呀。尧于是知道舜足以托付天下。

舜，德行、家、处事、理政能力，经受住了一次次考验，他终于得到了尧的认可，择吉日举行大典，尧禅位于舜。

04

F O U R

厚德载物，达则谦济天下。

也许舜从自己在小家的遭遇中，体悟到国家和谐的重要性——家国一体，家是国之细胞，国是家的依托，国也是大的家，所以，后来他继承天子之位后，开创了中华民族原始社会的辉煌时期。

1、开始选贤任能。

他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令来指导谷物播种与收获。使用契来主管教化，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，安内攘外，安定社会。任用锤主管百工技艺，以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯夷来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管乐器制作，统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，请听各界群众对朝廷的批评和指点。

2、开成议政，颁布立法，统一律法，安定天下。

舜登帝位以后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开成议政，精心治国，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，乐于归顺中央的领导，四海之内万众一心，形成了中华民族空前的大团结。

舜颁布统一法律后，对天下百姓宽大为怀，对危害百姓的顽凶，惩恶不怠，他命令把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。从而使四海之内，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞舜的治天下之道。

舜十分怜恤百姓之苦，欲解救百姓于水患之中，果断地召用禹来治水，禹在舜的召唤下，总结前人屡次治水不成的教训，疏浚河身，以安其流。号令全国百姓，协同作战，终使天下大水得以治理，民得安定，是舜不可磨灭的浩浩功绩之一。

3、注重道德教育，发展文化艺术，推动社会走向文明。

古代社会群体。人们群居群处，不分上下老幼，鳏（guān）寡孤独，一般的是谁长得强悍有力，蛮横霸道，谁就是强者，能居统治地位，这时的人类群体，还多少处于人类蒙昧野蛮的状态。

舜实行以礼待人。舜青年时，在家就是行孝出名，走向社会以后，又以其处世之道，化解了农夫的矛盾，雷泽渔夫的矛盾。注重提高百姓的道德规范和修养，在民间宣扬父义、母慈、子孝、弟恭的人生道德规范和修养，通过宣扬这些内容，使人们树立了正确的是非观，辨别人间的美丑善恶，逐渐改变了原始的野蛮状态。

4、抚民相安，伟绩卓著。

舜帝之时，部族之间的各种矛盾和斗争与摩擦时有发生，舜在治国策略上，十分注意华夏各民族之间的关系。他的治国方针，依然是促进各民族之间的和平共处，共同繁荣，避免民族之间的相互残杀和掠侵。

可以看出，舜帝在中国历史上以其超人的智慧实行仁政，在中国建立起一套初步的中央集权和国家机制，为中国由原始社会向奴隶社会的过渡提供了重要的条件。

他从田陌中走来，他从那个曾给他带梦魇的家庭中走来，一位始终保持一颗良善之心、胸怀博大的伟人，一名以德报怨的君子和孝子，一位千古传颂的圣王！