《小石潭记》关键词：关注写景的高妙和作者情感的本质·现实与诗意的
1.文本是属游记散文，主要当然就是记叙其所见所闻。基本围绕小石潭记叙，从听到泉水声音到伐竹取道前往小石潭，从小石潭的周边树木写到小石潭里的游鱼，还写了小石潭的源头和清冷。都是非常普通常见的东西，为什么这篇文章会这么出名呢？我认为最主要在于人的情感融入了其中，即作者的情感，且其情感是随着游览不断发生变化的。
2.在最开头，作者听到泉水声时，是很惊喜的，尤其想要一探究竟。竟然还要伐竹取道。说明这个谭不为人知。也说明作者他们是无意中发现小石潭了。这就成了一种奇妙的偶遇了，让人觉得尤为有情趣，也感受到惬意。
3.来到小石潭边，作者欣赏着这里的一处处风景，尤其石潭中的鱼，在原本静态的风景中加入了动态的物象，显得整幅小石潭图更加可爱动人。这时候作者的心情也是由一开始的惊喜转为欣赏的愉悦和舒适。从“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可以读出作者的这种情感。鱼本身是没有情感的，作者用“怡然”
等词可以看出作者的情感投射。
4.正因为愉悦，所以作者坐下来欣赏，却很快发现“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”。明明风景未变，作者却由开始的向往变成了“不可久居”呢，作者说这里寂寥无人，显得凄清幽邃。其实他们伐竹取道之时就应该知道这里是寂寥无人的，只能说明作者的心情一定变了，他此时是被贬的状态，也许是突然想起自己仕途上的挫折。所以内心里深沉的忧郁心绪在寂寥之时突然涌起，所以才赶紧离开。
还有第二种解释，我认为柳宗元毕竟还是没有苏轼陶渊明的风雅淡泊，他喜欢有人的地方，寂寥无人之处总不会让他太欢喜，反而是受不住。我想，他的境界一定不够高，所以才忍受不住寂寥。
5.孙教授将景和情都有分析。
我们要欣赏的不仅是作者的山水之乐，而且是这个乐的特点，尤其是这个热乐的过程。文章写的是美好的景致和心情，
6.写潭水之美，事先听到水声之美之后逐步发现的心理体验过程，美好的感觉有延续。它有三层布垫，第1层是美好的声音，如鸣环佩，第2层是隔着竹林，第三层是伐竹取道，说明听觉之美不同凡响，不为发出之艰难，非看不可。这3层铺垫把读者的期待强化，
7.接着写水。水尤清冽，亲自加上个例子，强调水的特点不仅是轻而且有寒气，好处在不但有水的视觉特点，而且有水的触觉特点。
8.写小石潭中的鱼，说，若空游无所依，就好像说鱼倒是有的就没有水，这个空子表面上是什么也没有，但妙在没有水恰恰写出了水之美的效果。用鱼的看似悬空来强调水的透明，柳宗元不从正面来写水，而是从侧面效果以突出水的情景，正面写的是日光，日光照下来，鱼的影子落在时，头上，正是日光之下水之透明的效果。
说了明暗对比是心理性的，是人与大自然的契合，尤其后面依然不动，蹴而远逝，往来翕忽，很自然很自由，不仅仅是动静的对比，而是无拘无束，既无动性业务目的，作者只是短暂的忘却了尘世的烦恼。你对大自然的美的陶醉。
9.作者明确说寂寥无人，凄神寒骨灯，远离尘世超凡脱俗，但是其境过清，欣赏则可并不适合自己久居，尽管如此还要记录在案，并且把同游之人的名字都罗列一番，在古代这是对朋友的尊重。连水桶也不例外，这是柳宗元性格的一个侧面，比较执着于现实，不像他在诗歌里表现出来的另外一面，那是充满了不食人间烟火的境界，比如江雪，比如渔翁。
10.散文中的柳宗元还是不能忘记现实环境居住条件，甚至是国计民生乃至于政治，而诗歌都可以尽情发挥，超现实的形而上学的空气的理想已无目的，无心的境界为最高的境界。
我注意到了作者要离开小石潭时的苦闷忧郁，但是我的理解很显然没有文本的依据，单单只是说此时他受不了寂寥是因为被贬的苦闷，有强加因果的嫌疑。所以我分析的时候就很空洞，自己也觉得很虚。教授的分析就非常实，他认为作者觉得这里很高雅脱俗，适合欣赏，但不适合久居。久居二字透露出作者无法斩断与现实的羁绊，他无法忘记现实的居住环境而到达形而上的境界。这样如果要说到被贬背景，也就能有理有据地顺下来了。
同时，我认为柳宗元境界不够高，用词还不太准确。事实上我都忘记他的《江雪》了，你能说江雪不够脱俗诗意吗，显然是够的。我之所以形容不准确，理解不准确，一是因为语言概括能力不够，二是因为没有联系其他作品全面看待理解诗人。这也就提醒着我，一定要多思考，多读，多写。
