读《五百年来王阳明》（四）
读完书时又回头看了一眼封面，发现真的如封面文字所说的：这是一本让人忍不住流泪的书，是学习心学的入门书。这几天反复回顾，顺便做笔记。
——文官带兵，儒将作战，特别喜欢用的一招就是火攻。诸葛亮就是典型，火烧新野、火烧博望、火烧赤壁、火烧藤甲军。王阳明也非常擅长此道，一开始就用火攻。
后面平宁王之乱在鄱阳湖上也是火攻，历史又一次重演：火烧赤壁，朱元璋攻打陈友谅。
——“破山中贼易，破心中贼难”。
不能让官员的良知呈现，不能让百姓们的良知呈现，就不是真正的长治久安。山中贼虽然破了，若心中贼不破，那不算真正的能耐。这就是阳明心学的实学精神，不只是做表面文章，而是要解决根本问题。
——政绩观：“虽挟爱民之心，未有爱民之政”者
因为阳明先生的遗爱，导致赣州现在还有一个语言学上的奇迹。赣州周围都是客家人居住，属于客家方言区。但是赣州城里现在还有几十万人，说的都是北方方言。这叫做方言孤岛现象，在语言学上是非常典型的。
——“求以宽民，反以困商，商独非吾民乎？
对重农抑商的反对，见解深刻。
——“夫贪污者乘肥马衣轻裘，扬扬自以为得志，而愚民竞相歆羡”“清谨之士，至无以为生，风俗恶薄如此！有司岂能辞其责？
因此他立刻移文乡里，还专门为龙韬设了一个碑，叫“优奖致仕县丞”。
——“平十年巨寇，远近以为神”。
“师至南康，百姓沿途顶香迎拜。所经州、县、隘、所，各立生祠。远乡之民，各肖像于祖堂，岁时尸祝”。家家户户都立了王阳明的生祠。
——“擢右副都御史，巡抚江西。燧闻命叹曰：‘是当死生以之矣。’遣妻子还乡，独携二僮以行。
一直抑制宁王朱宸濠各种谋反的举措，孙燧对家里人说，这是一个死局，我就拿这把老命去和宁王周旋一下。士大夫死则死，为国、为民、为天下！
——未论济与不济，且言疑与不疑。光曰：‘疑固不免。’”当然怀疑还是不免要怀疑的。 “曰：‘但得渠一疑，事济矣。
洞悉心理战的大师。王阳明总是先用心理战乱其军心，然后正面作战、侧翼袭扰，再突然发动总攻。
——天下尽反，我辈固当如此！”我循心中道义去做，即使天下都反了，我也要这样做，这就叫致良知。
——破“一百六十年不能诛之巨贼”。
这个时候别人问他用兵之术，他反倒说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动乃术尔。凡人智能相去不甚远，胜负不决，不待人诸临阵，只在此心动与不动之间。”
——为了这个礼仪、这个名称，嘉靖和以杨廷和为首的文臣吵了整整十八年。这就是明代嘉靖朝著名的大礼议事件。
阳明心学对理学的超越，就是主张人的性和情都通人心，心就是天理，承认人作为人的基本的情感需求。
——《定风波》： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
因苏东坡乌台诗案之故，受牵连最深的就是王巩。王巩本来是秘书从政，跟苏东坡关系最好，结果被流放广西宾州，比苏东坡去的黄州还要远。王巩那时候就被流放到瘴疠之地岭南去，柔奴一定要跟着他去，要照料他。后来，王巩的两个儿子都死在了那里。王巩与柔奴两个人在那个艰难岁月里，好不容易熬了回来。
你的心灵安静了，外在的困顿就左右不了你，这就是良知的本质——听从内心的指引。
——《啾啾吟》，其中有两句是“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚？”卢梭也有句名言：“人生而自由，又无往不在枷锁之中。”“囚”这个字，就象征着人生其实是在夹缝中求生存。
这个“致良知”非等闲中来，而自困顿中来。曾国藩学习后的名言“重开天地，另起炉灶”，另一句叫“内断于心，自为主持”。就是说，听从内在的心声，而不是外在的。
——王阳明说，收服王艮比平宸濠之乱还让他感到欣喜。
王银标新立异，按照《礼记》的记载，做了五常冠，身着深衣，腰附大带，手持笏板，走每步路的步间距都按《礼记》的记载，不能乱。一开始，王银很狂，也不把王阳明放在眼里，还坐在正位上。辩论到最后，突然心有所畏，改坐在侧席上，自己降低一下，低调一点。但是回去想想又不服气，第二天又来跟王阳明辩论。 连辩两天之后，彻底拜服，拜王阳明为师。王阳明也很高兴，并替他改了名字，把“银”字的金字旁去掉就叫“王艮”，字汝止。对他说，你太张狂了，要懂得收敛，要懂得停止。
——无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。
善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。你现在看它是恶草，但如果是一个荒山秃岭，我们要去绿化，那这个草是好的还是坏的呢？凡事你不能喜欢就说它是好的，你不喜欢就说它是恶的；不能简单以自己的标准去看待万事万物。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。
——光不止在蜡烛上。
对穷究其理的徐樾说的话，格局够大，眼光够大，你见到的光明才够多，才有真正的光明。
——一生坎坷而创下无数伟大功绩的王阳明只留下一句“此心光明，亦复何言！”随后，含笑而逝。
阳明心学在当下中华这片大地上最大的意义，就是让我们正视人性中光辉的一面，主动克制人性中阴暗的一面。阳明心学的现实作用就是帮助我们找到光明的内心。
——“若是知行本体，即是良知良能。”
通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。“志不立，天下无可成之事。”
通过知行合一，塑造人生的智慧。王阳明在《传习录》中说：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
通过致良知，构建人生的境界。
