《孙子兵法新解析》之始计篇

谋算，战争爆发之前，在庙堂之上的计算与谋划。

原文： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

注释：兵者：即指战争 大事：重大事情 地：领域 道：道理 察：考察，了解

译文：战争是国家的一件大事，关系着人民的生死，国家的存亡，因此不能不去认真的考察了解。

解析：谋算的原因。战争是国家的重大事情，左右着国家和民族的生死存亡。因此一定要予以高度重视，认真对待。在战争爆发之前，就要通过谋算，对敌我双方的情势作到深入的考察和了解，进而制定相应的策略去应对。所谓谋定而后动，制敌而机先，只有运筹于帷幄之中，方能决胜于千里之外。火攻篇云：亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

原文：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

注释： 经：衡量 校：比较 索：寻找 不畏危：不畏惧任何危险 阴阳：昼夜 寒暑：冷热

时制：季节时令

译文：因此通过对五个方面的分析，作认真的比较和计算，从而取得对敌我双方情势的了解。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指能够使人民与君主具有相同战争意愿，这样就可以使人民与君主同生共死，而不会畏惧任何危难。所谓天，是指昼夜的阴晴，冷热寒暑，时制节令等战场上的气候与气象条件。所谓地，是指地形距离的远近，地势的险易，地域的广狭，以及地情的死生。所谓将，是指将帅要具备足智多谋，赏罚有信，仁爱部下，作战勇敢，严明治军的才能。所谓法，是指军队的编制，军官的职能，军事物资的管理。以上五个方面，将帅必须都要充分的掌握了解，了解的充分就能够取得胜利，了解的不充分就不能够取得胜利。因此通过对敌我这五个方面的分析了解，从而取得对战争情势的判断：哪一方的君主政治开明；哪一方的将领最有才能；哪一方占据天时地利，哪一方的管理制度合理，法令能够得到贯彻执行，哪一方的军队强大；哪一方的士兵训练有素；哪一方的赏罚分明；我们从这些方面来分析判断就可以预知战争胜负的结局了。

解析：谋算的原则。道天地将法是谋算的基本原则，也是庙算的核心所在。天时，地利，人合，将帅，法度是战争中的基本要素，通过对这五个方面的综合考量，让对战争情势有清楚的认识，从而去做出正确的决策方针，以赢得战争的胜利。所谓道，即人合，民心所向，君主所制定的政策方针必须符合国家人民的利益，这样就能够取得到广大人民的拥护和支持，与君主同生共死，而不会畏惧任何辛劳危难，反之就会失去民心，被人民所抛弃，得民心者可得天下，失民心者失天下。形篇云：善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。例如：商朝末年，纣王昏庸无道，酒池肉林，荒淫无度，兴炮烙之刑，荼毒生灵，天下百姓生活在水火之中。周武王姬发顺应天意民心，兴师讨伐，诸侯群起而响应，牧野之战，商军纷纷倒戈，引导周军攻入朝歌，失尽民心的纣王走投无路，在鹿台自焚而亡，从此开启了商亡周兴的历史新篇章。所谓天，即天时，是指战场上的气候与气象条件，包括昼夜，寒暑，时制节令，是战争中的重要自然因素。地形篇云：知彼知己，胜乃不怠，知天知地，胜乃可全。例如：1812年，拿破仑统帅六十万法军远征沙皇俄国，竭力寻找俄军主力决战，以达到速战速决，一举征服俄国的目的，与之对决的俄军统帅库图佐夫元帅避其锋芒，先是坚壁清野诱敌深入，等到严冬到来，一把火烧毁了莫斯科城，使法军陷于俄国的冰天雪地不能自拔，最终一败涂地。正是因为没有了解俄国特殊的气候特征，忽视了气象条件在战争中的重要性，才导致法军最终失败。所谓地，即地利，是战场上的地形环境，在战争中，要根据不同的地形条件，因地制宜的灵活用兵。地形篇云：夫地形者，兵之助也，料敌制胜，计险恶远近，上将之道也，知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。例如：抗战时期，林彪指挥的八路军115师在平型关一带伏击日军板垣师团，消灭敌人2000余人，打破了日军不可战胜的神话，正是利用了平型关有利的地形所取得的战果。所谓将，是指将帅的能才。将帅是军队的首脑，作为军事战略制定与指挥施实者，将帅的指挥才能直接决定着战争成败。谋攻篇云：夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。例如：南宋时期，抗金名将岳飞忠勇善战，治军严明，岳家军冻死不拆屋，饿死不掳掠，号令严整，训练有素，令金人慨叹，撼山易，撼岳家军难，宴城一战，岳飞指挥岳家军冲入敌阵，上砍敌兵，下砍马腿，大破金兀术的五千精锐铁骑，在南宋抗金史上留下了光辉的一页，可见具有优秀才能的军事将领在战争中所起到的重要作用。所谓法，即法度，军事管理。严格合理的军事管理制度是军队战斗力的重要保障，只有在严格合理的制度管理下，才能保障军队在战争中发挥强大的战斗力，没有纪律约束的军队，就如同一片散沙，是无法在战争中赢得最终胜利的，只有管理严格，军纪严明的军队才能在战争中发挥强大的战斗力。例如明嘉靖年间，倭寇袭扰东南沿海，烧杀劫掠，无恶不做。腐朽的明朝军队屡战屡败，丧师失地，危难之际，威继光临危受命，征集义乌地区的矿工和农民三千余人编练成新军，装备先进的火器，传授鸳鸯阵法，以严明军纪进行约束，戚家军战无不胜，攻无不克，所向披靡，与倭寇作战百余场，斩敌十万余，终于平定了倭患，还百姓以太平与安宁，正是在严格的管理之下，才有了戚家军的英勇战绩。

原文：将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

注释：计：计谋 势：有利的战争态势 佐：辅助 利：有利的条件 其外：对外用兵作战

解析：如果君主听从我的计谋，用其指导战争就必定会取得胜利，我就留下辅佐。如果君主不听从我的计谋，用兵作战就必定会失败，我就离去。听取对有利因素的谋算分析，就会形成对战争有利的态势，以更好的辅助对外用兵作战。所谓有利的战争态势，是根据有利的条件而采取机动灵活的举措所造成的。

解析：谋算的意义。通过谋算，了解和掌握敌我双方各方面的情况，权衡有利与不利的因素，然后根据对我们有利的条件，能够灵活的制定出相应的对敌作战计划。这样在客观方面，就能营造出一种对我有利的战争态势，利用这种有利的态势去指导战争，就必定能够取得胜利。势篇云：故善战者，求之于势而不责于人，故能择人而任势。

原文：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

注释： 兵者：即指战争 诡道：诡诈的行为 兵家：军事家 先传：常理推断

译文：战争就是一种诡诈的行为，因此有能力要伪装成没有能力，要用兵要伪装成不会用兵；离敌人很近要伪装成离敌人很远，离敌人很远要伪装成离敌人很近。敌人贪利，就用利饵去引诱他；敌人处于混乱之中，就趁着混乱攻取他；敌人实力雄厚，就要对其加强防备，敌人强大，就要避勉与之作战。敌人容易被激怒，就不断的去骚扰挑逗他；敌人卑怯胆小，就应使其狂妄骄横。敌人安逸从容，就要让其疲劳困乏；敌人亲近团结，就要设法离间他们。要在敌人没有防备的地方发动攻击，在敌人意想不到的时候采取行动。这些就是军事家取胜的奥秘所在，不是凭常理所能推断的。

解析：诡道的用兵原则。诡道是战争的本质，也是战争的规律。在战争中，通过各种手段伪装自己，欺骗迷惑敌人，隐藏自己的真实意图与目的，通过探察分析，去识破敌人的真实意图与目的，以达到攻其无备，出其不意，而战胜敌人的最终目的。战争是关系国家民族生死存亡，三军将士安危的重大事情，要以国家民族和三军将士的根本利益为重。将帅要理性的对待战争，而不能凭借个人感情用事。如果对敌人抱有妇人之仁，最终将面临失败。例如：春秋时期，宋襄公好兴仁义之师，与楚国军队大战于泓水，两军隔河布阵。楚国的军队首先渡河前来进攻，宋襄公命令自己的军队，在敌人半渡时不能攻击，阵未列好时不能攻击，不打受伤的敌人，不擒拿老弱的敌人。等到楚军全部渡河，列阵已完成，这才下令发起进攻。结果宋军大败，襄公负伤被擒，这就是不懂得诡道的用兵结果。军争篇云：兵以诈立，以利动，以分合为变者也。

原文：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

注释：庙算：在庙堂之上的谋算 得算：取得胜算的机会 无算：不去谋算

译文：战争爆发之前，在庙堂之上，经过周密谋算能够取胜的，在战争中取胜的机会就多。战争爆发之前，在庙堂之上，经过周密谋算不能取胜的，在战争中取胜的机会就少。谋算的越多越周密，胜算就越大，谋算的越少越不周密，胜算就越小，更不用说一点都不去谋算了。我们依此来看，胜负就可见分晓了。

解析：谋算的重要性。谋算对战争有着重大的影响，从战前谋算的胜负就可以推断出取胜的概率。谋算的越多越周密，所能找到对我有利的因素就越多，根据有利因素去指导战争，取胜的概率就大。谋算的越少越不周密，所能找到对我有利的因素就少，用以指导战争取胜的概率就小。而不去谋算，就不能发现有利的因素，从而不能用以形成有利的态势。通过观察谋算的情况，就能够去预见战争胜负的结局。九地篇云：是故正举之日，夷关折符，无通其使，立于廊庙之上，以诸其事。