仁者无敌

仁者无敌

文：Recycler

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旧文加修改，还是要闭关

开篇先提个问题，什么是善？什么是恶？我想先听听大家的意见。你也许会说“善，就是好心做好事；恶，就是坏心做坏事。”我又问，什么是好？什么是坏？你也许会说“好是让人愉快的；坏是让人厌恶的”。我想问,什么是愉快？什么是厌恶？让谁愉快让谁厌恶？这些给出的答案，善、恶、好、坏、愉悦、厌恶，是用一种非实物解释另一种非实物，可以无休止的解释下去，直到形成闭环。我此时想问能不能具体到行动中。你也许会说“善，就是坐车让位；恶，就是坐车不让位。”我能理解，这里“让”与“不让”，是相对于需要帮助的人来说的，例如老弱病残孕妇幼。他们是社会中的弱者，理应受到强者的照顾，这是儒家“仁”的思想。我想问,如果，我是说如果，一个倔强的老人不想坐，你是否会强迫他坐下？一个壮汉不让座，你是否了解他是否有隐疾？善不是真善，恶不是真恶。

“善不是真善，恶不是真恶”，就是我读论语体会到的。《论语》是记录孔子及弟子言行的一本书。作为儒学的经典书籍，从中可以读到孔子所宣扬的“道、仁、礼、孝、忠”。书读的不透彻，个人感觉《论语》中很少解释其定义，孔老师也只要求读者坚信其思想，按照他书中的指引凭心而做。我不免要问孔老师，你说的那些事是真理吗?你的思想我为什么要信服？

自从看过《明朝那些事》后，我对其中提到的王明阳老师，倍感崇拜。他从一个普通人，格竹格出了属于自己的思想，成为一代思想家。仔细想想，孔子、孟子、朱子、以及西方的大思想家，应该也不是天生的，也是后天立大志，勤思辨，而得到属于自己思想，可以为全人类服务的思想。我们也是普通人，现在所处的环境更开放，所接触的思想更丰富，我们为什么不能成为圣人？在我心底，谈不上成为圣人，但是希望能发现属于自己的思想。中华上下五千年，再加上国外历史不知道多少年，出现过数不尽的思想。或被发扬光大，或被历史掩埋。也许前人已经提出过，但是对于我来说，却是通过对生活观察自己领悟的。这种思想的主旨对人无害，使己少愁苦。这种建立新思想的念头，在心底隐隐浮现，挥之不去。

要想建立属于自己的思想，必先了解其他人的思想，找到好的一面，发现坏的一面。中国几千年的礼教制度的核心就是儒学，儒学佼佼者当属开山鼻祖孔子，孔子言行思的精华主要集中在《论语》。这是我读这本书的原因。

正如开篇提到的“善”和“恶”。善的定义是什么？体现在具体行动上是什么？有人行善，只在意个人的感受，不管不问受助者，这正如那个倔强的老头；有人行善，按自己理解的善，把自己喜欢吃的臭豆腐送给大家；有人行善，只是一时，我今天给乞丐一百元，是希望他今天过的好；有人行善，是为长久，我今天不给乞丐钱，我教他技能，是希望他能自食其力。当有这么多假设的时候，就发现，我们施行传统的善，能不能被另外的人所接受；我们理解的善，是不是真正善的定义，我们所理解的善也许正是别人理解的恶；我们所施行的善有没有时间限制?今天你救助了一个乞丐，明天乞丐又被别人救助，这会不会让乞丐养成好吃懒做的心态。正如我们指责别人不让座位，就是因为一天天养成的习惯，浅意识中认为这座位该给老人。这是善吗？彼此间人性不同，同一个人的人性不定，环境的影响，时间的影响，都可以把本来的善事，做成恶事。更何况你做这些善是考虑短期的善果，如果把眼光放长远一点，还会有善果吗？种种假设，你会发现做任何善事，都不一定是善事，宇宙万物时间空间对任何一件善事都起到影响性作用。同理，做恶事同样可以假设很多的例子。侠盗劫富无数，只是为了救济穷人；战场上杀敌无数，只是保护自己的国家。当举了这么多极端的例子，就会发现生活中每一件平常事，善恶总是交缠在一起。善与恶是自己定义实施的，但是善与恶的实际效果却是别人在时间、空间上感受的。所以说，我们理解的善恶，善非善，恶非恶。我们做的任何一件事，是善也是恶，非善也非恶。当我们想做一件善事，不要在执迷认定自己做的就是善事，也许在不知道何时就会爆发恶果。

这种思想，只能让人从心里接受各种意想不到、不在自己预料内的结果。结果并不是自己想象的那样，受宇宙万物控制，心就会坦然很多，少一些苦恼。既然这么阴谋论，那做任何事了就没意义，想做什么就做什么，管这么多善恶干什么！于是故意为恶，美其名曰“这是为你以后好”。人人持此种想法，不报以希望，不赋之努力。我们离成功、离完美越来越远。好比几个人参加百米跑步，每个人都持着结果万变的想法，也不去努力奔跑，既希望于一阵大风把自己吹向终点。风可能把你吹向终点，也可能把你吹回起点。除自己之外的任何事物的发生，都是小概率事件，并且不受自己掌控。只有自己的主观想法才是掌控自己的中枢。努力去做事，有99%的概率成功。不努力去做事，也许只有1%的概率成功。这1%就是传说中的狗屎运，狗屎运面前人人平等。自己主观能动性对任何人也是人人平等，给每个人努力的机会，就看个人努力的程度罢了。

行善也是一个道理，首先要有一颗帮助别人的心，无论是期待近期的善果还是期待以后的善果。自己的出发点是希望被帮助人越来越好。接着，既然想看到尽善尽美的结果，自己就要尽到100%的努力，你不让座位，永远也帮不了人。你不懂察言观色，就常会遇到倔老头。最后，做了自己该做的事，丰富强大自己，才能把结果引向尽可能好的方向。

虽然结果不重要，但是人们往往还是通过结果来验收自己的付出，这是人的本性。努力跑步不如吃兴奋剂的，帮人行善惹来一身麻烦。当付出没有结果，久而久之，失去了初心，失去了进取心，失去了满足感。与死物打交道都不见得会有100%的成功，更何况是与人打交道，不确定性因素更多，怎么办？我们可以把对别人对结果的评价，转移到对个人身心的满足感。我们做善事，一是为了满足自己的仁心，二是得到满意的善果。善果非善，不一定实现。那就把主要目标设定为满足自己的仁心。想做什么就做什么这是为了满足基本的内心需求，内心需求既是初心。我们想做善事，不是为了获得什么结果，纯粹是满足自己行善的初心。我们有美好的梦想，并不是要有伟大的结果，而是为了有一个良好的开始。

仁心既爱心，一种以强者的姿态扶持弱者的心境。我们所帮助的人，是在某一方面比我们弱的人。强者把自己的一部分能量传递给弱者，从而达到整个社会的平衡，即为中庸之道。

以上，关于“仁”的一点想法。

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简版：仁者无敌，哲学为王。

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