一、作者

传统认为是使徒彼得。

1、内证。

彼前1:1，耶稣基督的使徒彼得。彼得原名是西门，耶稣给他起名叫亚兰语“矶法”，这个词翻译成希腊语就叫做“彼得”，它的意思是石头。上帝可以改变一个人，将原本无生命的石头（无用的）可以成为教会的基石（太16:18）。彼得是天生的领袖，他心直口快，往往引导门徒，一个人的生命如果没有改变，他的领袖才能就会引导人进入地狱的火窑；如果他的生命被神改变，他就可以带领很多的进入天父的怀抱。

2、外证。

罗马的革利免在第二世纪初就引用这本书，并且是认为本书是使徒彼得写的。此外爱任纽(主后140~203年)、特土良(主后150~222年)、亚力山太的革利免(主后155~215年)、俄利根(主后185~253年)都认为本书是彼得写的。

3、讨论。

等近代的学者有对这个结论有疑惑。理由是：圣经说，彼得是无知的小民，因而他没有学过希腊文。但是无知的小民，指的是他没有受过拉比的教导，并不说明他没有学过希腊文，彼得在罗马帝国到处游行服侍，他有很多时间接触和学习希腊文。又有学者提出彼得即使学过希腊文，他的希腊文也不是非常精彩的，我们可以根据彼前5:12，说明彼得写了信，西拉把它重新润饰了一下，因而彼得还是原本的作者。

无论是内证（经文本身的宣告）、外证（教会历史的教父们不断确认），还是对近代圣经学者的讨论，我们都发现彼得是本书的作者。

二、本书的背景

尼禄火烧罗马城，然后嫁祸给基督徒，对基督徒进行逼迫（主后54-68年），基督徒成为当时罗马帝国的反动分子，很多人在罗马受到空前的逼迫，或在罗马城被尼禄烧死，或被丢在斗兽场被野兽吃掉以以娱乐大众。彼得在主后65-67年被尼禄抓获，然后倒钉十字架，为主殉道。因而本书应该在主后67年前。本书的写作地点应该是在罗马。

三、本书的受者

从当时的背景而言是本书是写给分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的信徒，他们受到帝国的压迫，彼得作为教会的长老，给这些地方的信徒带去安慰和祝福。

从现代的角度而言，本书是写给所有受到迫害的肢体，让我们明白教会在地上的处境和困难，同时宣告神的真实与恩典，我们要靠着神的恩典胜过一切的苦难，将来享受神极大无比的荣耀。

四、本书的特点

本书是写给一般基督徒的一般书信。其作用就是鼓励信徒在艰难的环境中为主作荣耀的见证，基督在这一方面为我们作了榜样，他也要我们活出基督的顺服、谦卑和圣洁的生活。

本书凸显了作者温柔的性格，告诉基督徒在地上最重要的事就是持守基督徒的信望爱。

本书强调末世的恩典，8次提到主将要显现、鉴察和审判，告诉世人天上的永恒和地方的短暂，将来我们可以进入神的永恒国度。

本书的钥节：

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(二9)。

五、大纲

1、引言（1:1-2）

2、基督徒的盼望（1:3-12）

3、基督徒的圣洁（1:13-2:10）

4、基督徒的苦难观（2:11-4:19）

5、基督徒的属灵得胜（5:1-11）

6、问安（5:12-14）