了解打坐（七十一）好战必亡

太上曰：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

太上曰：兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之。

《道德经》第三十、三十一章

这两章都在讲战争，老子的态度很明确——反战。老子身处春秋末期，那时霸主更迭，战争纷扰，百姓居无宁日，老子作为一个修行人亲历其中自然对战争有着更深的体会。而我们虽身处较为和平的当今社会，但相对安全的是我国，这个世界上仍有很多饱受战火侵扰无法过正常生活的人们。他们贫穷，他们饥饿，他们没有正常的生活和伦理……这所有的一切都是战争之祸，都是人心无明之祸。本章老子所及仍有指导意义。先看看老子怎么说。

1. 不崇尚武力，其事好还。

2.不崇尚武力，大军之后，必有凶年。

3. 不崇尚武力，物壮则老，是谓不道。

4.即便战，有果而已。

5.即便战，胜而不美。

6.即便战，战胜，以丧礼处之。

战争，是二元对立争斗的一种直接表现，败战之辱不可不报，老话儿总说，不争馒头还不争口气？君子报仇 十年不晚。可见这是一件很容易一报还一报的事情。家愁国恨无脑加不明因果最容易点起仇恨和执著，带来毁灭性的后果。就看近些年我国的一些边境争端，除却眼前形势的原因，无一不是有历史的渊源的。过去败了的，不管自己有没有道理都想报一箭之仇，这就是埋在心中的隐雷。

可是战争的后果呢？佛家把它称之为“刀兵劫”。可以说战争只要发生就根本没有赢家可言。所谓正义邪恶只是立场之分，流血牺牲却是实实在在。所以通过战争，其实我们能看到人心的执著与无明是多么的深重。战争只不过是人心强大我执的一种极致体现。而且即便是“以强取天下”也必须适应大道的法则，物壮则老，老则弱矣，没有哪一个国家可以永远强大，当你弱了的时候你便会品尝到曾经亲手种下的苦果。不需要怜悯和同情，这都是一种必然。

然而可不可能不战呢？孙子说上策最善战者乃“不战而屈人之兵。”但不善战者或者不得不战的时候，也只有果断出击，以战止战。战亦是为了止战。怀抱这种战术和大策者，不会因为胜利就自以为了不起，不会因为胜利就大肆庆祝，老子说庆祝只能说明“乐杀人”，反而应该像处理丧事一样悲戚谨慎。如此才是善战，善武者也。不轻易出手，出手亦有尺度，不得寸进尺，不穷兵黩武，不以征服他人来获得快感。

老子所言，振聋发聩。

世上有此思想并能运用到实际中的国家真是屈指可数。如果多一些的国家能意识到靠军事武力去建设内心的那个“帝国”的害处，我想这个世界会和平很多。其实很多时候局外人反而能看得清楚，资源少反而会遏制一些多余的不切实际的欲望，而不提当年勇的，不因过去的荣耀而误判了形势的才能成为好汉。（不过也不那么绝对）

读了本章老子关于战争的分析，最起码我们可以加深一个认知，不管什么时候靠经济和文化去交流融合，让货通，人通，大家都受益这远比打仗好的多了。